世界哲学五大最佳图书

选择字号:   本文共阅读 8983 次 更新时间:2018-07-20 21:16:15

吴万伟  
5pt;font-weight:bold;">我询问孟子成家的原因是它似乎是一种经验性观察,家庭是人们学会关爱和尊重的地方,是学会解决冲突和与其它人共处的地方。当然,当今心理学和依恋理论特别强调家庭中的早期体验对我们日后成长为什么样的人以及如何与人相处产生的塑造性影响。现在这似乎已经成为人人皆知的常识。家庭话题在西方哲学中很少被谈及。我认为,卢梭是少数谈及家庭的哲学家之一,他谈到了成年人和孩子的关系以及孩子与孩子的关系等。

我只是半开玩笑地和学生谈起的一件事是,中国哲学常常提到某个东西,然后西方哲学在经过2000年左右之后才奋起直追。家庭对伦理道德的重要性是儒家很早就理解的东西,西方哲学家只是现在才追上来,部分归功于女权主义者的关爱伦理学如奈尔·诺丁斯

Nel Noddings)和卡罗尔·吉利根Carol Gilligan)以及马丁·霍夫曼(Martin Hoffman)等发展心理学家的深刻见解。

我能看到孟子的观点如何能很容易地融入道德哲学课程中去。在道德哲学的入门课程中介绍他的一些观点是引人入胜的,我觉得学生们会引起共鸣的。

绝对不错。我也想提到孟子在著作中对当代后果论者的批判。很多人都错过了,但孟子的开头一篇几乎肯定就是对以利益或利润为基础的后果论的批判。孟子见到国王,国王说,“叟不远千里而来,亦将有利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?”上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不厌。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰,仁义而已矣,何必曰利?”(孟子梁惠王章句上第1节)孟子认为强调利益,即使在最高层次强调群体的利益也最终是伤害自身的,因为它刺激人们追求短期利益。有趣的是,它似乎预见到了这种观点,即后果论在某种程度上是不喜欢张扬的和自暴自弃的,这再次是西方对后果论批判过程中相对后来的观点。

这听起来好像能够被解读为对资本主义的批判?

一个有趣的问题是,儒家在多大程度上与资本主义相吻合或不相吻合。拥有儒家传统的东亚国家包括韩国、日本和中国---现在只是名义上是共产主义国家---已经非常好地实施资本主义体系,但是,从传统上说,儒家强调君子喻于义,小人喻于利。

你的下一本选择是什么?

4 庄子的《庄子》

我推荐的下一本书也是公元前4世纪中国的与作者同名的书《庄子》。如果你仔细阅读《庄子》,你就会非常清楚地发现,虽然他从来没有提到孟子的名字,但他显然读过他的著作,并批判了他的观点。《庄子》有很多不同的译本,各自都有自己的优缺点。我在此推荐的是华兹生(Burton Watson)的译本,这是最优美的版本之一。学生总是会爱上《庄子》的。这是一本哲学著作,却通过清晰的论证、引人入胜的短小故事和诗歌阐明观点。庄子最有趣的哲学论证之一是支持怀疑主义的回溯论证。他说,“假如我和你辩论,我赢得了辩论的胜利。”他并没有具体说明赢得论证的标准是什么,但我认为那正是他的描述天才的一部分:你能具体说明你希望的“胜利”概念到底指什么。

所以,庄子问到“我赢得辩论意味着我正确,你错误吗?”观点是我们不能认为赢得辩论就保证结论是正确的,因为我们知道有些案例,虽然人们“赢得”辩论,但我们觉得他们本不应该赢,其他人只不过当场没有想到回应,或听众或评判者不应该被该论证说服。但是,接着庄子说“所以我们在论证中知道的不过是根据某个标准,谁赢得了胜利。但这并不向我们表明胜利者是正确的。我们没有机会接触到评价某人赢得辩论胜利的标准之外的任何东西,在每个案例中,靠这个标准确定真正正确的是什么都不算充分。”他继续说,“我认为我们可以邀请第三人来决定我或你是否真的正确。但是,现在的问题是,我们已经将其推回到一个水平,因为我们能够问此人是否已经被说服。我们不能确定,因为第三人在判断谁赢得辩论胜利时也可能是错误的。”既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?(点击此处阅读下一页)

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