安希孟:并非一切无条件地天然地都是最好的安排

选择字号:   本文共阅读 143 次 更新时间:2018-06-20 14:34:41

安希孟  

  

   贝克沃德讲过“洋”塞翁失马的故事,证明“一切都是最好的安排”。哈哈,这下,贫困犯罪不卫生文盲违规,就没了是非荣辱之分。“心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”

  

   有一个宰相最喜欢说:“一切都是最好的安排”。虽然不是拍马,但意思是一切都可以得到诠释。

  

   有一次.国王巡幸打猎,他弯弓精准射穿猎豹脖颈。就在他靠近猎豹的一刹那,濒死的猎豹猛扑过来,咬断了国王的小指头。

  

   国王十分懊恼。宰相却说:“大王.一切都是最好的安排”。分明阿谀奉承谄媚。国王恼怒.宰相却说:幸亏是咬断手指,如果咬到脖子.那连命都丢了。现在虽然没了半截手指,却保住了性命。

  

   这宰相也算伶牙俐齿。但国王正在气头上,就把宰相投入监牢。宰相还是笑着说:“陛下.一切都是最好的安排。”

  

   国王感又独自出巡,不料却被猎头族部落祭祀月神的人抓起来当祭品。但祭司发现'祭品'缺了半截手指,祭品不完美,国王又被放回。

  

   大难不死的国王回宫就把宰相放出来,与之痛饮。国王说:果然如贤卿所说,一切都是最好的安排。如果不是少了半截手指,今天就吾命休矣。宰相说:大王把我关进大牢,也是最好的安排啊。

  

   国王疑惑不解,此话怎讲?宰相说:如果不是大王把我关进大牢,我就会随大王出巡。大王不能做祭品,一定会轮到我做祭品。

  

   伶牙俐齿,以至于是。他们都相信冥冥之中命运的安排,信奇迹,信偶然,笃信客观,放弃主观努力:一切都是出于上苍出于仁慈的最好的安排。这是目的论——当然一切目的论世界观必须也必定出于慈悲和善良意愿,绝不会是出于歹毒意志。笃信的心灵不会投射出凶狠的光芒。

  

   这故事和咱们的国学十分吻合。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。人人出口成章。

  

   “近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。”

  

   这骗人的语言游戏不符合马克思主义哲学辩证法,因为事物的转化,得有人的主观努力和客观外在条件。然而在此,并无一定条件,没有个人的主观奋斗精神。听之任之,坐享其成,无所作为,得来全不费工夫。而且,这里,纯粹事属偶然。成功和失败的几率几乎为零。其父精通术数 ,权谋之士,诡计多端,属于诡辩一类。

  

   他们家的马无缘无故失踪,又带着别人的良马跑回来。这纯属偶然,并非马克思主义哲学说的有一定条件,即,主观努力。都是事出偶然。失去的马在很大程度上不会回来,因为有人饲养,据为己有。失去的马又带回别一匹马,这有些儿亩产粮食放卫星的奇迹味儿。但你我他,不能靠奇迹吃饭,得凭真才实干。

  

   他的儿子从马上摔断了大腿骨。人之常情,为之惋惜。但他却说,安知非福。如此违情悖理,没有人性。骑马并不必然蕴含着被摔下去的道理。摔坏腿并不直接导致逃避兵役和战乱。坏事在一定条件下转化为好事,切记“一定条件”,“转化”。不能说,坏事直接就是好事。坏事本身无可赞叹,人的主观努力和具体客观条件使其转变。

  

   过了一年,壮年男子都上战场作战,多数战死沙场。唯独这个人因为腿瘸,免于征战,保全性命。但如此对社会不负责任,如此冷漠,当然并不值得称颂。况且战争一类事,又不是生活常态,也属于偶然碰运气。没有人庆幸自己是残疾人,没有人为罹患疾病,为失窃,为罢官,为身陷囹圄而沾沾自喜。

  

   “凡是现实的,都是合理的,凡是合理的,都是现实的”。这里,“合理”,是说可以得到合理解释,指的是事出有因。即使查无实据,那也还是现实——屈打成招或轻信口供,被假象迷惑,追求破案率或政绩。“被敌人反对是好事而不是坏事”,“凡是敌人反对的我们就要拥护”,仅仅是想说,在特定问题上,在特定时期,对于特殊人物,就某个事件,极而言之,并非不论是非对错不分曲直横竖处处对着干,打别扭,逆反,抬杠,钻牛角尖,拧巴。合作共赢、双赢,相辅相成,化敌为友的空间还是很大的。不仅好人有好报,似乎坏人也有好报。这就不是冤冤相报,雪上加霜。大自然有时伤及无辜。里斯本大地震,不能证明恶有恶报。

  

   当然,如果让哲学家们解说“一切都是最好的安排”,那他就可以诠释为,恶,也是历史发展借以开辟道路的动力。那就不是肤浅的乐观主义。因为坏事变好事吗,加上了人的主观努力。但坏事不能简单地径情直遂地转化为善。得有中间环节。此亦一是非,彼亦一是非,绝非无是非。这儿有明显的是非。“本来无一物,何处惹尘埃”。但世界却的确并非“无一物”,而是“有”。毕竟是“有”,因而就有尘埃。

  

   这个世界并非被安排得井然有序,晶莹剔透,尽善尽美,不是水晶宫般透明靓丽,不能说“一切都是最好的安排”。有罪恶,有灾难,有不幸,并非要我们逆来顺受,或坐等大自然恩赐救世。相反,这给人类留下自由活动、改造环境的空间。纯然的天然自然,还需要我们分清善恶智愚,努力改造环境。

  

   并非一切都是上苍最好的安排。安排二字意味着上苍、老天、神灵、造物主的设计。亡羊补牢的故事并非狡辩说“丢了羊只,是件好事",而是说,羊跑了,再补牢,未为晚矣。失败了,还可以补救。不要破罐破摔。坏事并非无条件是好事。面对贫富差距,面对失学失业,面对污染,面对拐卖儿章,你耸耸肩膀说,一切都是最好的安排,一副无所谓的样子,那就会是麻痹。

  

   载满乘客的大船在航行中,乘客发现问题,担心船只沉没,有说船有裂缝,快修修吧,有说前面有暗礁,调整方向吧。船长大怒:“闭上乌鸦嘴!”船上于是只剩下一片赞美。而船员们却私下纷纷锯大船木料造小船把家属送走。一切都是最好的安排。

  

   相信,谁也不会无缘无故希望自己像国王那样断其一指。“坏事变好事”,关键在一个“变"字,量“变”引起质“变”。你不去改变,不去努力,单纯消极等待恩赐,笃信一切都是最好的安排。就不好。人的主观努力不可或缺,不能等待皇恩神赐。

  

   盲目与乐观同出一源。相信一切都是最好的安排,似乎那就是郑板桥似的“难得糊涂”。不过这是装糊涂。地方官用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。玩世不恭,居然别具兴味。“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。”注意,这里歌颂的是由聪明“转入”糊涂。一个大傻子,本就糊涂,当然便无可称道。难得(装作)糊涂,“糊涂”尤难。注意,“糊涂”二字是动词:“转入”糊涂,“变”糊涂,“成”糊涂,“装”糊涂,不是生来糊涂,而是开始“糊涂”起来。

  

   郑板桥的弟弟为共用墙与邻居打官司。郑板桥写“吃亏是福”。似乎 一切都是最好的安排。弟弟带着题词回家。路上,木材涨价,意外发财。他体会到“吃亏是福” 的哲理。但你我都不信这意味着“一切都是最好的安排”。谦让与发财,并无必然联系。“满者损之机,亏者盈之渐。损于己则利於彼。外得人情之平,内得我心之安。既平且安,福即是矣。”这其实是吃小亏占大便宜。辩证。这,就不是笃信“一切都是最好的安排”。

  

   鲁迅不信一切都是最好的。他说,“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近”。 这,就不是笃信“ 一切都是最好的安排”。

  

   2018年6月19日

  

本文责编:川先生
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