[48] 司马光，《善恶混辨》，见司马光：《温国文正司马公文集》卷七十二《议辨策问》，《四部丛刊·集部》，清华大学图书馆电子影印，2009年增补版。

　　 [49] 苏辙，《孟子解》；见苏辙：《苏辙集》第三册《栾城后集》（全四册），陈宏天、高秀芳点校，北京：中华书局，1990年版，页954。

　　 [50] 陈澧，《东塾读书记》，页32。

　　 [51] 戴震，《孟子字义疏证》卷中“性”，何文光整理，北京：中华书局，1982年第2版，页35。

　　 [52] 戴震，《孟子字义疏证》卷下“才”，页41。

　　 [53] 伊藤东涯，《经史论苑》“古今言性异同”条；见关仪一郞编纂，《续日本儒林丛书·第二册 解说部第一及杂部》，东京：东洋图书刊行会，1931年，页3-4。

　　 [54] 梁涛，“‘以生言性’的传统与孟子性善论”，《哲学研究》2007年第7期；梁涛，“孟子‘道性善’的内在理路及其思想意义”，《哲学研究》2009年第7期。

　　 [55] 参Irene Bloom, “Mencian arguments on human nature (jen-hsing),” Philosophy East & West, vol.44, no.1, January 1994, pp.19-53.

　　 [56] 朱熹，《朱子语类》卷第四《性理一》；[宋]黎靖德编，《朱子语类》，全八册，理学丛书，王星贤点校，北京：中华书局1994年，页58。

　　 [57] 俞樾（1821-1906），《宾萌集》之二“性说”；载《春在堂全书》全七册之第叁册，据南京博物馆藏光绪末增订重刊本《春在堂全书》影印，南京：凤凰出版传媒集团，2010年，页799。

　　 [58] 《河南程氏遗书卷第一·二先生语一》。见程颢、程颐，《二程集》，全二册，王孝鱼点校，北京：中华书局，2004年第2版，页10。另参陆世仪，《性善图说》卷二十七“人道类”，四库全书本；程瑶田，《通艺录·论学小记·述性一二三四》，见《程瑶田全集》第一册（全四册），陈冠明等校点，合肥：黄山书社，2008年，页38-48。

　　 [59] 关于“四端七情之争”，参李明辉，《四端与七情：关于道德情感的比较哲学探讨》，上海：华东师范大学出版社2008年（书末附“退溪、高峰‘四端七情’论辩资料选注”）。关于湖洛之争，参杨祖汉：《从儒学观点看韩国儒学的重要论争》，上海：华东师范大学出版社，2008年，页280-328；邢丽菊，《韩国儒学思想史》，北京：人民出版社，2015年，页234-260。

　　 [60] 俞樾，《宾萌集》之二“性说上”“性说下”。载俞樾，《春在堂全书》（全七册之第叁册），据南京博物馆藏光绪末增订重刊本《春在堂全书》影印，南京：凤凰出版传媒集团，2010年，页797-799。

　　 [61] 史华兹的基本观点是认为不能简单地用“人性是善的”一句话来概括孟子的人性思想（Benjamin Isadore Schwartz: The World of Thought in Ancient China, Cambridge, Mass. & London, England: The Belknap Press of Harvard University Press, 1985，p.292.另参[美]本杰明·史华兹，《古代中国的思想世界》，程钢译，南京：江苏人民出版社，2004年，页302）艾文贺强调，孟子的观点常常被口号式地简化为“人性是善的”，而其真正内涵很少被人们严肃地关注到。（Philip J. Ivanhoe, Ethics in the Confucian Tradition: the Thought of Mengzi and Wang Yangming, second edition, Indianapolis/cambridge: Hackket Publishing Company, Inc., 2002, p.37）