韩东屏:只须坚持马克思主义的终极价值

选择字号:   本文共阅读 1293 次 更新时间:2018-03-20 19:44:25

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或者为“差”,或者为“劣”。

  

   这样一来,在我们的社会实践中,就再也不会有任何的迷信与迷惘、束缚与畏缩。因为按唯好主义的态度对不同主张的社会发展方案进行筛选,或对社会理论、社会制度、道德规范、文化样式进行选择,已不再是事关政治信仰的主义之争,而只是关于工具的好坏优劣判断。并且,只要这种判断和选择确实是按前述步骤合乎标准、合乎逻辑地推出的,那么其结论就是合理的,其效果就是对整个社会都普遍有益的。

  

   同时,我们的所有社会实践或我们所致力的共产主义运动,也就再也不会误入以往那种遗忘人从而也被人遗忘的歧途,更不会再犯为了坚持固守某种工具而牺牲人的发展或现世幸福这种本末倒置的错误,并且也从此不再需要通过发动一次次的思想解放运动来艰难地推动社会的改革与发展。

  

   这就是说,在唯好主义的实践中,除了社会终极价值的诉求不可移易之外,再没有什么东西是不可变更的。如果通向康寿、富裕、和谐、自由的道路不止一条,我们就不必一条道走到黑,哪怕走不通也不回头。就像我们业已经验并觉识到的那样:如果用市场经济的方式组织社会生产,比用计划经济的方式组织社会生产更有利于整体资源的优化配置,更有利于国富民强,并能给人们提供更多的自由,我们为什么非要抱住计划经济体制不放?如果多元所有制比一元公有制更有利于提高社会生产效率、更能增加社会税收和社会财富,并且通过制定劳动保护法和最低工资标准等措施又能防止剥削的发生,我们为什么非要固守一元公有制?以此类推,只要我们总是这样坚持马克思主义的社会终极价值,就总能准确而及时地发现社会中其他所有的当改之事,并使今后的社会发展少走弯路,少付代价。

  

   [1] 马克思恩格斯选集(第1卷)。 [M]. 北京:人民出版社,1995,15.

   [2] 马克思恩格斯选集(第4卷)[M]. 北京:人民出版社,1995, 681.

   [3] 马克思恩格斯全集(第23卷)[M]. 北京:人民出版社,1979,649.

   [4] 马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.236.

   [5] 马克思。1844年经济学——哲学手稿[M].北京:人民出版社1979.73.

   [6] 马克思恩格斯全集(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1979,516.

   [7] 马克思恩格斯全集(第23卷)[M]. 北京:人民出版社,1979,649.

   [8] 马克思恩格斯全集(第42卷)[M]. 北京:人民出版社,1979.373.

   [9] 马克思恩格斯选集(第1卷) [M]. 北京:人民出版社,1995,243.

   [10] 邓小平文选(第3集)[M].北京:人民出版社,1993,372

  

   原载《河南社会科学》2010年第2期

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本文责编:川先生
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