动态的人文关怀

选择字号:   本文共阅读 2281 次 更新时间:2001-04-28 16:02

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每夜的昙花  

世纪末的知识分子在说人文关怀,世纪初的知识分子仍然在说人文关怀。我们提得最多的东西往往就是我们最缺乏的东西。在一个世界里,政治是骨架,经济是血肉,而人文则是除此之外的生命内在运动。我们的国家在过去的二十年里无论政治与经济都发生了重要的变化,尽管褒贬不一,但呈现着良性的势头。骨架变得坚实,血肉变得丰满,这就给内运动创造了更好的环境。当然,也许这只是一厢情愿的说法,因为事实上并不如我们预料的那样圆满,恰恰是人文正处于弱势地位。其实我们可以参照一个人。

如果这个人久病未愈,那么我们在给他开药方之余,自然就要先给他补补身子。身子好起来了,他也不见得内在的运动就一定很牛。但在治病的过程中也会有一些内运动的改进。尤其是中医,很注重治本治根,西医也讲究从内在运动中发现病情。但是,这种内在的治疗却是针对着生病这种特殊的身体状况。要从根本上关照生命的内运动,就不止要关照生病时,还应该关照正常时。人文的关怀也与这个有点相似。

那么我们正是到了进行人文关怀的时候。我们需要审视过去的文化,我们需要锤炼自己的精、气、神。世纪末的知识分子说到人文关怀的时候,往往能够以批判的眼光,看到我们存在的毛病,也提到了我们的人文环境中所缺少的一些东西。他们的批评能够使我们的社会机体保持清醒,不会因为我们所取得的成就而忘乎所以。但是,他们也有某些不足,那就是他们的关怀往往停留于静态,学术气氛上去了,实践因素却减少了。

过去十年生产的人文产品,用于批评的往往比用于创作的具有更高的档次。也就是说,中国知识分子的认识上去了,行动却往往还在原地踏步。人文的理论上升不到实践原因很多,有社会环境的因素,但也有文人自身的因素。文人自身的因素就是在环境面前的撤退。需要指出的是,文人的这种撤退实际上也不一定就是坏事,至少这是一种很现实的选择。文人虽然牺牲了自己的实践,却并没有停止理论探索的脚步。但是由于这种实践脚步的某种程度上的停滞(不可能有真空,所以也不是完全停止),却使今天的人文状况变得不那么令人满意。

我今天在这里论述的是要结束一个静态的时代,而归于动态的人文关怀之中。这里的原因除了上面提到的政治与经济发展之后的环境改变,同时也将考虑进新的工具的作用。我将把bbs 论述为作为这种动态关怀的重要途径。

人文具有两个方面,一个是理论的,一个是实践的。理论与实践之间往往互相促进,但是又各有不同的生存环境。有的时代可以实践很少,但理论仍然可以上去。有的时代实践则不可缺少。进入新世纪,网络尤其是bbs 的作用已经逐渐显现,动态的人文可以迅速得到反馈。而过去十年积弱的状况如果继续发展下去,只能使人文更加积弱,当代的人文状况需要改变。

而此时就给知识分子提出了新的课题,进行动态的人文实践就要选择文人化生存的方式,这个生存方式是否可行。答案是肯定的。这需要文人的努力。文人应该参与能够选择的一切媒介来表达自己的关怀。而bbs 是最便捷的媒介。bbs 应该完善自身,在不与原有网民利益相冲突的同时,大力推动文人的参与。这样人文的关怀就不是局限在书斋里,而是辐射到众多的网民之中。当众多的网民见识到人文关怀的意义,他们也会在不同程度上参与其中。这样,大学因为bbs 进行这样的交流,就揭去了神秘的底色,赢得网民的关爱。

bbs 是人文精神展示自己和传播自己的一个机会。我敢这样宣言,得bbs 者最终得到人文精神的大丰收。

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