邓伟志:新时代呼唤新的社会平衡观

选择字号:   本文共阅读 285 次 更新时间:2018-01-25 20:24:01

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邓伟志  

   一部人类社会的历史就是追求人类平衡的历史。“社”,早在中国古籍中就有志同道合者集会的意思。“社会”二字最早连用始于《旧唐书·玄宗上》,意思也是村民集会。英语society、法语societe来自拉丁语socius,都是“伙伴”的意思。Gesellschaft源于动词gesellen,也有结伴、交往的内涵。它们都是平衡的近义词。社会的第一功能就是把单个人组织起来,形成合力。

   社会是沿着“平衡—不平衡—平衡”的轨道前进的。“潮平两岸阔”,没有平衡就没有今日之世界。因此,中共十九大提出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。秉纲而目自张,执本而末自从。中国人民在站起来的时候追求平衡,在富起来的时候追求平衡,在强起来的时候更要追求平衡、防止不平衡、解决不平衡。平衡是强起来的强心剂。

  

   平衡理论是古今中外常论常新的重大课题

  

   2017年是俄国“十月革命”100周年。对十月革命尽管说法不一,但多是在具体问题上有分歧,批判的声音多是出自于受害方之口。不说别的,十月革命之所以能够发动得起来,是因为列宁认识到帝国主义之间经济发展的不平衡,必然导致帝国主义各国之间为重新划分势力范围而引发斗争,从而使得社会主义革命有可能首先在一国或几国取得胜利。被列宁赞为“最大理论家”的布哈林,在十月革命后写了《过渡时期的经济》等四本著作阐述工业与农业、重工业与轻工业、市场与计划的关系,提出“发展速度上保持各部门的平衡发展”。

   2018年是马克思诞生200周年,一年前德国就已开始筹备纪念活动。马克思在《资本论》中对资本主义商品生产平衡状态的剖析,将是纪念活动的题中应有之义。怎样解决德国这两年原住民与难民、移民之间的平衡,正是当前棘手的问题。

   50多年前,毛泽东提出了关于社会主义平衡发展的科学思想,他把“综合平衡问题”列为1959年庐山会议的十八个问题之一。他说:“大跃进的主要教训之一、主要缺点是没有搞平衡。……在整个经济中,平衡是个根本问题,有了综合平衡,才能有群众路线。”他又说:“有三种平衡:农业内部农林牧副渔的平衡;工业内部各个部门、各个环节的平衡;工业和农业的平衡。整个国民经济的比例关系是在这些基础上的综合平衡。”毛泽东常讲的“弹钢琴”、“全国一盘棋”、“两条腿走路”都是平衡的形象比喻。

   再早,两千年前的《汉书·律历志上》也说道:“准正,则平衡而钧权矣。”

   在国外理论界,有关平衡的论述也层出不穷。法国的孔德、英国的马歇尔和斯宾塞等人从哲学角度提出 “平衡论”,他们认为,平衡、渐变是正常的,不平衡则是反常的。后来,意大利的帕雷托和美国的帕森斯在此基础上进一步形成了“社会均衡论”。近年来,加拿大的明茨伯格在《社会再平衡》一书中也强调,社会平衡不是一劳永逸的,必须不断调整。

   在国外还有从另一逻辑起点上研究不平衡的。以普里戈金为首的布鲁塞尔学派把自然科学的研究成果移植到社会中,建立起一种新的关于非平衡系统自组织的理论——耗散结构理论,认为系统通过不断地与外界交换能量与物质,就可能从原来的无序状态转变为一种时间、空间或功能的有序状态,强调非平衡态是有序之源。美国未来学者亨廷顿提出“文明冲突论”,认为今后引发国与国、地区与地区之间冲突的是宗教、文化,而不是经济,更不是意识形态。

   这些貌似不同的学说异曲同工,都有共同点,都在追求平衡,论述中都有合理的成分。如果站得高一点,可以看出他们是互补的,是思维共振的。可是,由于人无不有局限性,视野开阔的学者也有未开阔的地方,他们或多或少都犯有以偏概全的毛病。

   比如轰动一时的、周游过70多个国家的亨廷顿,他认为宗教、文化会引发社会冲突的观点是对的,当今正在燃烧的战火与此起彼伏的恐怖事件也证明了他的先见,可是否认意识形态和经济的作用就是错误的了,况且文化本身就是意识形态的一部分。

   再比如有些学说强调非平衡的作用,强调不平衡会自我走向平衡,是很有道理的,可是如果不分析不平衡的性质和类型,就有点助纣为虐了。没有人为的作用,单靠“自我”是很难走向平衡的。

   因此,在中国新时代,重要的是建设新型的平衡观。由果追因,解决不平衡要找出不平衡的原因。

  

   社会变迁与不平衡

   自从人类与古猿分道扬镳以后,人类一直在变。晚期智人是从早期智人而来。早期智人又是从晚期猿人而来。形形色色的社会现象发生变化的动态过程及其结果,社会学称其为社会变迁。社会变迁与社会平衡是什么关系呢?怎么会有社会变迁呢?

   地球是先有自然后有社会。有了社会以后,自然环境无时无刻不在为社会的生存和发展提供物质条件。因此,不论是自然条件自身的变化,还是人类作用于自然界引起环境的变化,都会引发社会变迁。沧海变出了以桑田为劳动对象的畜收业和农业。桑田被污染了,人类就会向没有污染的地方迁移。

   水往低处流,人往高处走。经济落后地区里的人也会向经济发达的地方迁徙。人们常说的“逃荒”就是经济因素带来的社会变迁。人们为了满足生存、发展、享受的需要,而重新分化、组合,会因经济地位、职业、教育水平、权力、社会声望的不同而分出不同的阶级、阶层。阶级、阶层之间的矛盾、冲突、斗争也会带来统治地位的变更,即社会变迁。

   什么山上唱什么歌。人们的社会价值观念是变化的,行为规范和思想体系是变化的。歌颂对象的变化往往是社会变迁的先声。远的不说,蒸汽机的发明带出了第一次工业革命,第一次工业革命“革”掉了封建社会,“革”出了资本主义社会;以电的发明为标志的第二次工业革命,让人“千里江陵一日还”,加速了社会流动;以电脑、网络为标志的第三次工业革命,带来了信息社会,把人“一网打尽”;第四次工业革命正处于进行时,不管讨论的结果如何,都有助于建立人类命运共同体。这也是一种社会变迁。

   当然,上面提到的亨廷顿的观点,文化的积累、传递、传播、融合和冲突也会引起社会变迁。

   变化是绝对的。变是打破社会平衡,还是促成社会平衡?这取决于社会变迁的类型。

  

   社会变迁的类型

   社会变迁的变是千变万化的,令人扑朔迷离。但是如果把类型划分清楚,就可以从容对付,不会手足无措。社会变迁大致可以分为以下几种类型。

   最简单的分类是按社会变迁的规模,可分为整体变迁和局部变迁。这个划分实际上也不简单。君不见世界上有些变迁的带头人,喜欢把局部夸大为整体,借以吓人。相反,一些变迁中的受损者,又往往把整体描写为局部,企图转危为安。这都是规模面前的鼠目寸光。

   按社会变迁的方向,可以划分进步的社会变迁和倒退的社会变迁。其分水岭就是,是否符合社会发展的客观规律,是否有利于最大多数人的愿望和生活水平的提高。

   按社会变迁的性质可以划分为进化的社会变迁和革命的社会变迁。换句话说,是量变和质变,是渐进的中断和质的飞跃与突变。如果是革命的社会变迁,就会导致全部社会系统和社会结构的解体和重组。这就类似前些年对改革是不是革命的讨论。

   按人们对社会变迁参与控制的程度,可以划分为自发的社会变迁和自觉的社会变迁。自发的是带有盲目性,大哄大嗡随大流,缺乏理性认识;自觉的是人们对社会变迁的过程、方向、速度、目标和后果有清醒的认识,有计划有步骤地推进。

   分类是为了区别对待。区别对待是为了正确处理平衡与不平衡。

  

   对平衡与不平衡的比较研究

   平衡与不平衡是息息相关而又截然不同的两码事。要对这两码事进行比较,劈头碰到的第一个问题是:孰优孰劣,谁好谁坏。

   答案是:可能一样好,也可能一样坏。因为真理是具体的,是适用于一定时间、空间的理论,多向前迈出一步,真理就可能变成谬误。在平衡变成一潭死水、故步自封时,这种所谓平衡就是坏事;在不平衡酿成东倒西歪、头重脚轻、四分五裂时,这种不平衡就是天大的坏事,会导致社会解组。

   因此,社会的平衡有稳定的平衡与不稳定的平衡两大类。不稳定的平衡是指建立在沙滩上的平衡,是纸糊的平衡、表面的平衡。一有风吹草动,就会导致系统的破损,甚至毁灭。1989年11月罗马尼亚歌舞升平,歌总统齐奥塞斯库有功,颂总统齐奥塞斯库有德。可是1个月以后,齐奥塞斯库顷刻垮台,政权易手,被判成罪人。这就是不稳定平衡的典型例子。

   稳定的平衡又可分为静态平衡和动态平衡两种。静态的平衡是指社会系统的结构是固定的、不变的。这种稳定多数是不好的。生命在于运动,政治生命、社会结构的生命也在于运动。再好的“陈规”也不能“墨守”。静态的平衡很容易变成抱残守缺,裹足不前。事实上,静态平衡是不存在的。“树欲静而风不止!”与其被动地动,不如主动地动。

   动态的平衡是指在平衡中有变化,有微调,但这种变化并不意味着改变社会系统内部各部分之间的基本关系。今天我们中国所追求的平衡就是这种动态的平衡,简称“动平衡”。上头大、下头小的陀螺之所以能立起来,是因为在转动中,是因为转得美。任何完美的社会平衡都有美中不足,需要微调。即使你认为社会平衡已经至善至美了,那么也有个随着时间的推移而需要动一动、移一移的问题。

   在对平衡与不平衡作比较研究中,碰到的第二个问题是“相对绝对”的问题。通常讲,不平衡是绝对的,平衡是相对的。这一点都不错。“五个指头不一般高”,如果一般高了,手就笨了。不论从微观还是宏观分析,不平衡都是绝对的。

   问题是,不要把不平衡的绝对性当作掩盖极端不平衡的护身符,不要把不平衡的绝对性变成拒绝人们批评存在不平衡的挡箭牌。我们这种亏吃得多了。明明是严重失衡了,还要唱高调:“这是难免的”,“这是付学费”。片面运用“不平衡是绝对的”理论,搞“一天‘革’二十四个‘命’”的“不断革命论”,到头来是自毁长城。

   在四平八稳、不敢越雷池一步的情况严重时,适当提倡“要用不平衡打破旧平衡”,是必要的;在贫富差距、地区差距、城乡差距严重时,必须大声疾呼人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾是我国社会的主要矛盾。正确处理这个矛盾既是当务之急,也是长远之计。

   前面批评有些学派“以偏概全”,其实还应当加一条批评:“各执一端。”分量不太重的长棒,如果只执一端,力点、支点合一是很难举起来的。

   认为平衡与不平衡一样好或一样坏,是不是平分秋色,各打五十大板呢?答案是否定的。从宇宙大环境看,不平衡是绝对的,但从局部看,还是平衡为上。对生活在局部中的人来说,平衡是配套,是错落有致,是和谐,是有机体。平衡是相对的,但正是这相对的平衡才是社会发展的条件、氛围、手段和目的。这一点几乎是各家学说都承认的。值得关注的是,如何实现平衡,如何解决不平衡。

  

   如何实现社会平衡

理论不是空中楼阁。研究社会平衡是为了加速实现社会平衡。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:微信公号"探索与争鸣杂志"

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