柳昌清:中国基础思想理论现代化的必由之路

选择字号:   本文共阅读 645 次 更新时间:2017-07-05 17:57:05

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柳昌清  
就产生了普遍的短视行为:越来越多党组织的负责人离开了根本宗旨依靠权力以权谋私,越来越多政府部门决策办事首先考虑自身利益,越来越多执法部门不讲公正贪赃枉法,越来越多知识分子不问真理“理论联系实惠”,越来越多工商业者只顾赚钱没有了道德底线,由此造成社会环境和自然环境的恶化:管理中的吃拿卡要屡禁不止,制造中的假冒伪劣层出不穷,交易中的坑蒙拐骗花样不断翻新;关系网越织越密,腐败愈演愈烈,自由竞争空间越来越少;资源浪费难以遏制,产能过剩难以消除,社会矛盾难以和平解决,环境破坏难以根本扭转……这样长期“摸”下去,会使中国特色社会主义道路越走问题越多,越走障碍越多。

  

   走出思想理论的“雾区”,关键是要完成主流意识形态(马克思主义基础理论)时代化、中国化的创新,用一股清新、明朗、正义的思想理论之风,冲走混乱、矛盾、包含着各种污染物的思想理论“雾霾”。

  

   如上所述,现代西方哲学社会科学无法作为中国社会和文化的基础理论,那么,中国传统的儒家学说能不能作为基础思想理论而复兴?也不行。因为儒家学说是维护中国传统宗法制度(西周建立)和专制制度(秦汉建立)的政治伦理学说。它从几个方面来说都不适合作为当代中国的基础思想理论:第一,从哲学社会科学的要求看,它还属于应用理论,达不到基础理论的深度、广度和严密程度。第二,从中国现代化的要求看,需要的基础理论是能推进现代化的改革理论,而儒家思想是保守的政治伦理学说。第三,从实践结果看,从汉武帝时期就开始“罢黜百家,独尊儒术”,以后的多数朝代也都沿袭下来了,并未使中国实现现代化,而使中国落伍于西方。儒家思想作为一种文化元素可以吸收,但作为基础理论不能胜任。

  

   马克思主义之所以能够作为时代化、中国化的理论基础,除上述所论,还由于马克思主义的是站在历史前进的立场上,站在受剥削、受压迫的人民大众的立场上。这一基点决定了其先进性、可延续性、可创新性。马克思主义开始时是革命的学说,有其空想的成分。在西方,经过修正,发展为民主社会主义。在东方,经过革命后的试错,在中国生存了下来。经过时代化中国化创新,将成为改革和发展的理论,符合中国社会进步和文化提升的需要。中国过去有“道统”和“君统”两种既一致又有张力的思想言论传承,对社会和政治起到稳定的作用,但没有起到推动社会发展和进步的作用,这是一大历史教训,失误不能再重犯。现代社会是不断发展、创新和变革的社会,中国更需要不断改革和发展,所以要选择和完善能指导改革和发展的基础理论。现代中国还需要“理统”与“政统”两种理论系统。前者是不断发展和创新的基础理论系统,即中国哲学社会科学学科体系;后者是每届中央政府的执政纲领和施政措施的接续,是应用理论系统,现在所说的中国特色社会主义理论就是这样的理论系统。这两个系统的理论侧重有所不同,可以互补。

  

   四、基础理论创新的长期探索

  

   文化大革命停课闹革命时,笔者没有放弃学习,找当时能得到的书,通读了《毛选》4卷。后来又通读了《马恩选集》、《列宁选集》,学习了政治经济学,阅读了中国古代思想家的著作,与当时的社会现实相对照,开始研究社会和理论问题,特别是哲学问题。高中毕业到高考恢复之间7年多的社会实践,为理论研究奠定了实践和社会认识基础,高考恢复后通过大学和研究生的正规教育和自学,掌握了几乎全方位所需要的知识,坚持马克思主义基础理论时代化、中国化研究40多年。

  

   (1)在哲学方面,首先在历史唯物主义的基础上,增加了8对基本范畴、3条基本规律和3对变革社会的基本方法,形成了社会辩证法,得到北大张岱年先生的好评,有关成果被载入《中国哲学年鉴》。后来继续研究,形成了与黑格尔的唯心辩证法哲学体系相对应的唯物辩证法哲学范畴体系,把基本范畴由过去的20多个(对)增加到57个(对),并在观念上作了适应时代的转变,把考察的重点转向中国社会、中国历史和中国文化。1993年出版专著《唯物辩证法范畴体系》。北大哲学系主任黄柟森建议开一次专门的讨论会(因经费问题未能开成)。

  

   (2)在辩证逻辑研究方面,从现代科学思维、辩证法哲学思维、中国传统辩证思维等思维实际中抽取大量辩证思维形式,通过创立渗透集合论、初步实现了辩证思维形式的形式化,提出了渗透逻辑,解决了“辩证逻辑不像逻辑”的问题,1991年出版专著《辩证逻辑新体系——渗透逻辑引论》,1998年编写教学参考书《渗透逻辑及其应用——当代中国人的思维工具》。用渗透逻辑成功分析了毛泽东的《论持久战》、邓小平关于社会主义本质的论述、江泽民的《论十二大关系》、十六大报告的理论创新、先秦诸子的论述和汉语熟语等,均有公开论文发表。渗透逻辑得到辩证逻辑学界的承认,本人先后被增补为全国辩证逻辑专业委员会委员、常务委员。

  

   (3)在我国计划经济体制改革、转向发展社会主义市场经济以后,又以渗透逻辑为工具、以社会辩证法的新成果为起点,解决“政治经济学无法解释现实”的问题。通过区分“价值”与“实现”,把使用价值与交换价值联系起来,概括出市场经济的3条基本规律,创新了10个重要理论观点,如:把劳动价值论发展为劳动力价值实现论,提出知识参与创造剩余价值、广义资本论、现代货币象征价值论、公有制与实现形式相反相成论、社会主义市场经济条件下利润率不断下降消灭剥削论等创新观点,建构起适应社会主义市场经济的新政治经济学,1997年由中国经济出版社出版专著《市场经济的奥秘——新政治经济学探索》。该书的书评被人大报刊复印资料全文转载,并被编成教学参考书。

  

   (4)尔后,又继续解决“姓‘社’姓‘资’理难清”的问题,最后找到了从研究世界现有不同文明入手、扩展视域、完善方法、变“单线发展”为多线互动的途径,提出了文明类型理论,2004年出版专著《文明类型与中国文化的现代化》,获全国党校系统第六届优秀科研成果奖。2009年在《河南社会科学》发表长篇论文《文明类型论纲》(26000字),河南社科界召开了“文明类型与马克思主义基础理论创新”研讨会。2008年“解放思想与基础理论创新”的选题获全国党校系统重点课题立项。2009年参加人民网关于中国道路讨论的征文,用文明类型理论解释“中国模式”的论文获奖。2010年用文明类型理论来解读中国特色社会主义道路的课题获国家社会科学基金立项,现已完成并结项。

  

   (5)发表论文《中国政治的基本原理和基本发展规律——创建中国现代政治学初探》,提出了“中国政治与伦理”的学科构想。至此,完成或初步完成从马克思主义基础理论“老三门”(辩证唯物主义和历史唯物主义哲学、政治经济学、科学社会主义)到“新五门”(唯物辩证法范畴体系哲学、辩证逻辑(渗透逻辑)、新政治经济学、历史文化社会学(文明类型理论)、中国政治与伦理)的马克思主义基础理论时代化中国化创新。

  

   (6)在文明类型理论的基础上,提出创建中国现代哲学社会科学基本学科体系的构想,发表论文《试论创建中国现代哲学社会科学基本学科体系》、《重构公共文化与创建中国现代哲学社会科学》,提出基本学科除上述五门外,还包括自然与科技、美与文学艺术、信仰与宗教、政策/法律/民间规则、行政与人事管理、经济管理与企业文化、教育与人力资源、新闻与宣传、国际关系与外交、军事与战略、体育与健身、语言文字学、图书文献学等,均为复合型或发展型学科。这一特征与中国的社会和历史由政治主导、整体性强的特征相一致,也与中国文化重视联系和变易的思维逻辑相一致。渗透逻辑运用静态渗透(亦此亦彼)和动态渗透(发展变化)清晰刻画了这一与西方的形式逻辑有所不同的思维逻辑,为中国现代哲学社会科学的建立提供了科学的逻辑工具,在思维训练中可以起到显微镜和望远镜的作用。

  

   在基础理论创新的基础上,笔者提出了较系统的改革纲领和方案。事实说明,如果这些方案能够被采用,中国的经济发展和社会进步可以避免走大的弯路、出现大的失误。例如,笔者在2008年就提出,根据我国的土地制度和条件,城市居民住房应实行公营和计划管理,而不是住房商品化。在第十期中国现代化研究论坛会议上,笔者也作了《统筹我国的工业化、城镇化与农业现代化应从城市住房公营开始》的发言。以后还有数篇论文发表,也受到局部的重视和转载,但并未进入决策。随着我国房地产业的畸形发展,产生的严重后果越来越显露:住房的生产过剩带动了许多行业(如钢铁、水泥等)的产能过剩,这些行业的产能过剩又链条式引起相关产业(如电力、煤炭、铁路运输等)的产能过剩,给结构调整造成极大困难;住房商品化不应有地加快了贫富分化,使腐败问题爆发式大量产生;城市住房的拥有与居住脱节及高房价台阶,给城市化和农业现代化设置了障碍,搞乱了金融,绑架了政府。新时期的这一失误,可以与五十年代“批了一个人,多生几亿人”的计划生育人口政策失误相比,有过之而无不及。过去是多生了几亿难以养育的人口,现在是多生产出百万亿元难以销售的商品(包括商品房),并且形成了与之相适应的过剩产能。

  

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