盛邦和:尼采的“意志论”

选择字号:   本文共阅读 734 次 更新时间:2017-04-21 15:22:57

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盛邦和 (进入专栏)  

  

   尼采尽其一生,声嘶力竭宣传的就是那个“意志论”,具体言之则为“权力意志”论。这个理论在说什么?这个理论从哪里来?这个理论与“尼采的鞭子”,又有什么关系?这位颇受争议的“哲学巨人”,留给世人众多的思想遗产。而这遗产中最大的一份,还是他的“权力意志”论。他称道,世界上的一切都是意志的产物,事物诞生与发展、强大与衰弱、繁荣与荒凉、生存与灭亡,都是由意志决定。意志是宇宙之灵,意志是万物之母。当意志苏醒过来,宇宙也苏醒过来。当意志强大起来,星球运转,万物生长。当意志转向衰亡,太阳熄灭,人类消亡。伟大的絕对意志、将意志的酵母分配给人类,让意志决定整体人类与个人的生死存亡。这个宇宙不可以没有意志,否则一切都在空虚与死寂之中。

  

   意志决定一切,这个理论也叫唯意志论。这样的理论并非创新,德国思想家持此见解。黑格尔(1770—1831年)是德国著名的哲学家。他为欧陆国家主义辩护,创建唯心主义体系,又提出有价值的辩证法思想。他认为世界万物的形成与发展,与“绝对观念”有关。绝对观念的本质是“展开”,像是东方人使用的折扇,宇宙万物原本是藏在扇子里的“风景”,扇子展开则“风景”展示,宇宙展现。尼采的“意志论”与黑格尔的“观念论”有相似的地方。

  

   这里要特别提到叔本华(1788-1860年)。他也是德国的哲学家,是他正式了开启唯意志论先河。如果黑格尔的绝对观念主要讲的是宇宙的意志,那么叔本华不仅讲了宇宙意志,还讲生命意志。这个生命意志具体规定为生存意志与繁殖意志。人的一生为“食”与“性”这两件事奔忙,其为生命的本质,因本质的实现,个人及其所属的种群方能存在和延续。

  

   叔本华感叹在意志的面前,宇宙、世界与人类都是那么的被动无奈。沧海桑田,变动不居。山崩海啸,出其不意。人类更是渺小,其人世,升平与灾难不可逆料,兴盛与灭亡无法捉摸。其个人,沉浮荣辱变幻无常,生老病死难以预测。超自然的意志力量一如放纵的怪兽,为所欲为。与此同时他又对心灵无法抑制肉欲和情燃,最终屈从于身体器官的内在躁动而焦虑不已,最后走上悲观主义的道路。因为人类只能匍匐于宇宙意志与生命意志的脚底,失望的哀叹,痛苦的悲鸣。

  

   与黑格尔的宇宙意志论(绝对观念)及叔本华的生命意志论不同,尼采提出的是“权力意志”论。他这样宣称:这个世界“除了从意志到意志外,根本没有别的因果关系”。“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”

  

   什么是权力呢?马克斯.韦伯认为,“权力意味着在一定社会关系里遇到反抗也能贯彻自己意志的力量。”无论是自然界还是人类,无时不在发生变化,这种变化起于潜在力一一自然界的自然力,人类的社会力的推动。这样的力,巨大而盲目,威胁与冲击。有一个力能够驾驭这两种力,如驾驭烈马与蛟龙,使其驯服,这就是权力。一般说来,人们所说的权力,仅指社会权力。这种权力决定着社会的走势和方向,决定着社会的秩序与安定,决定着利益的获取与分配。尼采的意志论的核心就是权力。

  

   他在课堂上摇唇鼓舌,他在书桌前振笔疾书,他终于道出内心真言:世上最美的东西是权力!这是坚韧的马鞭可以策马飞奔,这是强硬的棍棒可以让人屈服,这是金色的权杖令人顶礼膜拜。尼采是意志论者,这个意志是“权力意志”。

  

   《权力意志——重估一切价值的尝试》是尼采生前倾注心力而未最后完稿的重要作品。尼采逝世后,他的妹妹伊丽莎白从尼采留下的大量遗稿中辑录成书,冠以此名而出版,产生极大影响。纵观十九世纪下半叶,德国以外的西欧产生了自由意志。自由意志之起步为身体自主精神的产生、独立人格的养成及主体性的确立,如人类由不自由的童年成长为自由的成人。人的主体性一旦确立,便得以自由,民主宪政的公民社会得以成立。在自由的路上,找到爱心与善行的源泉。

  

   尼采蔑视自由意志,鼓吹权力意志。他说权力意志表现为权力至上,斗争崇拜,其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图,或权力的运用,作为创造本能的权力的应用。”生物界有权力意志,占有、吞噬、征服,无处不在。生命的生长原是因权力意志去剥削外界,驱使环境,奴役他者的过程。化学中的分解和化合的对抗,物理学中的引力和斥力的矛盾,其实就是不同权力意志的争夺。

  

   权力意志在人类获得最彻底的苏醒。这时候权力意志的目标是侵犯、战胜和奴役。侵犯者竭尽全力的搏杀,将以尖利的毒牙咬碎对手的喉管,被侵犯者困兽犹斗,且随时给侵犯者以致命的反击。被侵犯者不得自由,侵犯者亦不得自由,唯有求助于暴力,由此驱人为兽,人我相食。至今现代,工具力量扩展,残暴的程度也更胜于古代。

  

   哪里有公理,哪里有道德,哪里有仁义,哪里有善行。恶行流行,强者制胜。尼采歌颂恶行,恶行属于强者。最强的人必定是极恶的人。他抹杀别人的意志,在染血的刀剑下,异己的意志横尸战场。他踏在尸体的身上让本人意志彰显天下,如日出喷薄。恶就是:强硬、痛楚、强制。拿破仑这样的人应当一再出现,伟人的世界万古长青。

  

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学友讨论

晓唯4713 2017-04-22 17:27:30

  打错:“……反对理性,反对宗教,再到……”

晓唯4713 2017-04-22 15:01:45

  《权力意志》这本书写于后期,而且是未完成品,很可能被尼采妹妹删改利用。的确,权力意志在尼采的哲学中是非常重要的,可如果尼采就是这样一个血腥恐怖的暴力分子的话,那么他的哲学怎么会被重视?“尼采是纳粹御用哲学”这种论断就不是误读了。尼采从反对理性,反对理性,再到提出权力意志和超人哲学,很重要的地方是他对启蒙运动以来(也可以上溯至苏格拉底那里)的“理性”进行反思甚至是反叛;还有他对“虚无”价值的摒弃和对生命的热爱,反对将人,将生命看作某种工具;最后我想尼采本人也很喜欢的《论道德的谱系》中提出的谱系论,对价值背后价值的探索,也是具有非凡意义的。
  所以,宣扬权力意志是尼采非常重要的部分,他不是那种喜爱多元论、价值平等的人,但是评价尼采还是要更全面些。
  而且,最后作者提到“仁义道德”,这当然很重要,可是也要看到在尼采的论述里,“道德”到底是什么,他为什么这样“反传统道德”;以及人、生命和这种道德价值的关系。

夜啸夜啸 2017-04-22 10:23:56

  意志论是客观存在的。问题是意志有没有上下优劣?如何评价上下优劣?为什么会有上下优劣?怎样才能择优剔劣?

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