黄宗羲说，“古者以天下为主，君为客。”总统大人是客居，暂住人口，临时户口，打工的，替咱们擦窗户的。“今也以君为主，天下为客”，“然则为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《原君》）祸国殃民，残民以逞，多是君主即国家所为。朝廷，即政府、衙门。顾炎武云，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”你们要关心天下大事，而不是国家大事。国家的事再大也是小事，个人的事再小也是大事。“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（顾炎武《日知录》）顾炎武区划“亡国”与“亡天下”，认为在“保国”和“保天下”问题上，百姓责任不同。“亡国”是指改朝换代，换个王朝、国号。“亡天下”指整个民族的沦亡。保国，主要是统治者的事情，而保卫世界利益，则是天下人的责任，就是咱们所熟悉的“天下兴亡匹夫有责”。世界主义，环宇一家，即天下主义，决非民族主义，不是国家至上主义。
在传统文化中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。天下山川河海不是天子的。那是公共财物，有物权法。天下不是皇帝的江山社稷。你不能袖笼江山。天下，普天之下莫非王土，这属狂妄自大。天地、六合、寰宇、宇宙、世界、全国。天下，四海之内,全中国。又指全世界,所有的人。“天下缟素。（《战国策·魏策》）。但统治者喜欢指谓国家的统治权，rule，domination。但如今是指自然界,天地间，nature。“天下三分”（诸葛亮《出师表》）就是私自瓜分私相授受，很不像话。
保国安民，是人家的事。你又不是天子王朝的民。你算老几，还想建二分责任田？“天下者，我们的天下也。”（毛泽东），当初的匹夫，即以天下自命。但是，然而，古代“天子”自称拥有“天下”，却不为天下苍生着想。一姓天下，但你是百姓，苍生，万民。苍耳呀。黄宗羲言：“为天下之大害者，君而已矣”。蒋经国说：打江山坐天下，是封建社会强盗逻辑，把天下江山据为己有，窃国欺天。
现代社会主权在民。国家不是一家一人的，人民爱选谁掌权就是谁执政！蒋先生与此共鸣。“我为什么要放弃权力搞民主，是因为了解到中华民族深受权力之害，多少人为权力而死亡，导至灾难、内战、大屠杀！权力虽有万千好处，却违反基本人性，象流寇一样，自己亦不得安生。”国破山河在，皇帝的国，朝廷，玩儿完了，皇帝携眷而逃，山河依旧。然而风景不殊,正自有江河之异。打江山坐江山，江山成为他们一群一伙，任意蹂躏之。
有时，比如在苏联，国富民却穷，国强民必弱。1977年2月3日《人民日报》文：苏联“卫星飞太空，人间苦难重，这是当今苏联社会帝国主义的写照。”社论说，说发达，倒也发达。看一看太空，苏式飞船和卫星的确为数不少。可惜，飞船卫星虽多，究竟不能当饭吃，当衣穿。为了和美帝争霸太空，近几年来，苏修叛徒集团不惜投下巨资，引起苏联人民的强烈不满。早在一九七五年间，就有读者投书苏修报刊，要求缩减用于空间的拨款，“腾出资金”用来“提高人民的物质福利事业”。结果招致苏修《新时代》杂志御用文人的痛斥。夫子自道。国富民却贫，国强民反弱。
家，不是国。但有胡言者。
家、国
一玉口中国一瓦顶成家
都说国很大其实一个家
一心装满国一手撑起家
家是最小国国是千万家
在世界的国在天地的家
有了强的国才有富的家
口中含个玉，破落是贾家。这是一种新奇的国家观，为了国可以毁灭家，舍小家为大家。家，国，其实似乎并不一致。牺牲小家为国家，可是国为嘛不保护家呢？民主自由，利国护家。专制王朝，毁家护国，不让家里烟囱冒烟，吃大锅饭。有国，却未必有家。大河没有小河干，先国家，后集体，再家庭，又个人。国比家大。国是千万家，有国才有家。这是把正常顺序搞颠倒了。因为，小河没有水，大河会干涸。千条江河归大海。万流归宗。有你才有家，有家才有国。可见，国不是家。“家”“国”意识，就不是“国”“家”意识。吃党饭，砸党锅。家里有锅，党没有锅。党不是家族，不是家长制，不是家族世袭，不搞嫡亲，不能搞家暴。家是四壁之内日常生活之地。但是“大锅（国）饭”的伙夫是民众。有人称呼“国父”。父是什么？父就是父权，族长，爹爹，老爷子，大大，大家长。爹亲娘亲不如主席亲。称国父，呼国母（母，江姐，妈妈，麻麻，又是姐姐，乱套了，但她进了秦城）的人，要把国家变为家长制家庭。担心亡党亡国的国，是国家的国，朝廷的国，赵家的国，是王朝帝业霸权，又不是祖国民族，不是国民的国。那是人亡政息，而已而已，与民族，“祖”产“祖"业无涉。改变颜色也是王朝更迭，王冠落地，你别悲伤。
家国一体，家国不分。国可以抄家，何以家为？这就把家给灭了。抄家，连偏远僻乡云南江城哈尼族、彝族自治县也有565户被抄。江苏江宁县一个禄口公社就有308户被抄。上海奉贤青村公社315户被抄。人民日报发表社论《不准抹杀红卫兵的功勋》：“把他们的金银财宝、杀人武器、变天账拿出来展览” 梁漱溟回忆：“他们撕字画、砸古玩，还一面撕一面唾骂是封建主义的玩艺儿”。家，不再是避风港。家是归宿，但人无家可归，只好爱国，爱模模糊糊的国。把国民换成共产，国民无私产，公产没国民。
爱国主义可能是一个遁词，盾牌遮挡。有的人不能说服别人，就使出爱国的杀手锏。“你他妈的还是中国人吗？”网上流氓这样谩骂！那他就是典型的标准的国人！多么好的中医，多么好的中国赖小子。马可·波罗“从爱慕中国到仇恨中国”，说西方人心目中的中国形象是：“专制、停滞、野蛮”。利玛窦说，中国人不知道地球的大小，而又夜郎自大，似乎世界各国，只有中国值得骄傲。孟德斯鸠认为，中国是一个恐怖混乱的国家，君主是腐败的。西方人心目中的中国，是“古人”“远方的人”“有问题的人”。
西蒙娜·薇依说：“将祖国置于某种绝对的不受玷污的地位，显然是荒谬的。祖国是民族的另一种说法；而民族则是由历史事件而造成的领土与民众的集合体。就人类理智所能判断者而言，在这一历史过程中，偶然因素起了很大的作用，其中总是善恶相杂的。民族是一个事实（fait），而事实便不是绝对者。它是各种同类事实中的一个。世界上并非只有一个民族。我们的民族诚然是独一无二的，但其他的民族，就他人对它的爱尔言，也同样是独一无二的。”
薇依认为，祖国其实就是一种生活环境（milieu）vital)。（西蒙娜·薇依著 《扎根 人类责任宣言绪论》，生活·读书·新知三联书店，2003年版，第111页）她认为，“若祖国被视为生活环境，那么，它就不能避免来自外部的影响。国家不再出于神圣权利而成为其控制之领土的绝对主宰；在这些土地上的一种合理而有限的权威，在国际事务中由国际组织来行使，也就不再是欺君犯上（lesemajeste）之罪。”（西蒙娜·薇依：《扎根：人类责任宣言绪论》，三联书店，2003年版，第139-140页。）
不过，她认为，人们越是属于这些非民族性的圈子，就越是愿意维护其民族自由，因为这样一些超国界的关系不可能存在于受奴役的民众之中。同样，地中海沿岸国家间的文化交流在它们被罗马人征服之前要强烈、活跃得多，而当它堕入罗马行省的不幸状态之后，就呈现出沉闷的千篇一律。只有维持自身的特性，才可能有交流——离开自由，这就是不可设想的。“总之，如果我们承认存在着许多承载生命的圈子，那么祖国就只是其中的一个。”
韦依认为 “国家是一种冷酷而无法让人爱的东西；它残杀并取消所有一切可能成为被爱的东西；因此，人们被迫爱它，因为只有它了。这就是当代人在精神上受的折磨。”把国家当作忠诚的对象，这是一种纯粹的偶像崇拜： “崇拜偶像这种真正罪过的对象始终是类似国家这样的东西。当魔鬼向基督献出世上的王国时，正是向他提出了这种罪过。基督拒绝了。黎世留接受了。”
事实上，“国家政体的发展耗尽了国力”；它靠着国力的实体生存并养肥自己，而国力实力最终被消耗殆尽；结果是国家政体成为众矢之的：“我们经历了这种如此古怪的荒谬事，以至人们甚至无法意识到这一点：这是一种民主，在这种民主中，所有一切政府机构，以及同它们有关的东西，都被全体民众公开唾弃和蔑视。”
国家，“人们仇视、嫌弃、嘲笑、蔑视和害怕的对象……以祖国的名义索求绝对的忠诚，全部的奉献和最大的牺牲”，就把这种荒谬推到了顶点；国家得到了它所求；“它被当成既成事实接受下来并受人供奉，无数人献出生命为它增添光彩。一种无爱可言的偶像崇拜，还有什么比这更可怕，更可悲的吗？”
如果人们大谈祖国，就会很少谈论正义；然而对于工人，单单祖国是不够的。在爱国主义的概念中，有着矛盾：祖国是一种有限的不完善的东西，而它有着无限的要求。（雅克·卡博：《信仰与重负——西蒙娜·韦伊传》，北京大学出版社，1997.10，第421-425页。）
因此我想，地球人批评地球各国人权，不算外星人干涉地球国内政。我们的白皮书，一年一度，自我表彰，不说自己的缺点。居然关心美国人权而弃自家穷乡居民于不顾。然而，成绩不说跑不了，损失不说不得了。怎么，忘了？
“性命诚可贵，爱情价钱高，若为能自由，二者皆可抛”。裴多菲的这首诗，中译有问题。这首诗应该是：“自由虽可贵，爱情价甚高，若为能活命，二者都能抛。”如果人死了，那自由就无所附丽。节烈也是如此。饿死事小，失节事大。饿死了，节又焉附？自由是为着生命服务的。中国人宁愿病死，发誓不看西医不吃西药。谁吃西药，就用国骂围攻。当然，说到自由，我们就知道，马克思预见的未来共产主义社会，其实就是自由王国，是一切人自由而全面的发展。马克思又把共产主义叫自由王国，就是日本富山所说的“历史的终结”。把未来世界的“永恒”同现在的“时间”对立起来，认为永恒性不在时间之中，这是西方文化有别于中国文化的地方。中国的仙人和皇帝可以万寿，但就不是无疆。看来生命比爱国的节烈更重要。节烈之国，忠孝节义，但日本兵几百人长驱直入北平，日本关东军只有几万人，中国兵民挡不住九一八。南京大屠杀，中国兵民绝对优势，国败如山倒。这些皆因中国哲人鼓吹“爱国”所致。个人的生命渺小，传统中国文化也。
家庭、民族、社会、祖国、国家、政府、政党，这是几个不同的概念，不能混为一谈，更不能等同。政府垮台，国家犹在，祖国仍存，民族不散，社会运行。批评政府不是咒骂祖国，不是否定国家、民族、社会。政党也不等于国家。祖国五千多年，政党的是近百年的事。爱国是热爱国家、国土和人民。政府应鼓励公民监督批评政府。批评政府，是真爱国。一个要人牺牲做英雄的国家，是失败国家，可耻国家。一个要求人人学继光存瑞胡兰的社会不值得留恋。
爱国专家袁贵仁说，绝不能让传播西方价值观念的教材进入课堂。这是文盲，还是流氓？这名言将在世界上永远留存。国家成为了意识形态大本营。爱国就得爱统治阶级，爱自己的痈疽，就要拒绝外来优秀事物？富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善，难道西方是是贫穷、专制、愚昧、别扭、禁锢、歧视、偏私、人治、卖国、渎职、欺诈、敌视？西方价值观将对政治根基造成侵蚀，最终导致稳定方面的不确定性。原来如此。设若如此，你的根基和稳定究系何物？
民主、自由、人权，只是指打碎枷锁，就是对奴役说“不”而已，就是可以不唱诺。它指不被奴役。它不是群众互殴。民主、自由、人权只是底线，最低生活保障法，最低工资标准(现代社会理念)，保证卑贱者有劳动权、说话权、吃饭权、生存权、乞讨权、呼吸权、哭诉权（现时代你反而有时没有这些权利）、击鼓鸣冤权、不被冤枉权。民主、自由、人权不是指达官显宦一言堂。民者，氓也。自者，自己也。人者，不分贵贱也，不分阶级出身也。贫困者有生活权，失业者有游行权，犯人有申诉权，异见者有发言权(官僚权贵发言特权，并非自由权)。民主、自由、人权不是保障强者压迫弱者，不是保护正确无误言论压倒“毒草”。民主、自由、人权是指草“民”、凡“人”、“自”己个儿之草有吮吸雨露，破土而出的权利。它不保护批判海瑞罢官的权威，而只保护海瑞罢官不被批判——这是消极民主，起码民主，起跑线上的民主，一生下来就有的。它给谬论邪说以通行自由。它让小草生长。民主、自由、人权是指牛不被关进牛棚，是指奴隶打碎脖颈上的枷锁而已(International)。如果民主、自由、人权就是真理压倒谬误，剥夺敌人的权利，那便只不过是专制，那便无须为真理民主自由而斗争(因为自古就如此。谁还为红太阳升于东方而斗争?)钦定恩准之“真理”从来就不乏这些特权——但特权非人权。民主自由恰恰是没有民主自由的人(奴隶)为自己个儿争民主自由的权利。凡不是经由挫折“争”得的自由民主，就压根儿不是民主自由。恩赐的自由民主仍是对囚徒的拘禁。
国内理论家以平民乞丐当不了总统为由否定民主。有人说美国“不民主”，“假民主”，因为上无片瓦下无立锥之地的人，当不了总统，没资格，没资金参赛竞选。乞丐贫下中农竞选总统，亏得中国知识分子的丰富想象力。拉选票得花钱，得演说，得有知识。如果永贵大叔当总理，总不是那么回事儿。贫下中农管理学校，这点子是闲来无事的人想得出来的，文明古国也做得出来。这一点美国与中国无差别，比如中国穷人农人匠人挑大粪的劳动人，同样租不起会场体育场文化大礼堂，没有广告车，办不起报纸。我你他，肯定没资格竞选省长，但这不等于人家民选省长不是民主。没听说某国光腚之人竞当总统——比如土改穷棒子当社长。穷成光棒，必是不勤劳不节俭不会精打细算不会安排时令节气。穷得光腚，目不识丁的人掌不了国玺，古今一也。民主不在于谁想当总统就能当上总统，当不上总统就说你“不是真民主”。消极自由，乃基本权利，不可剥夺。当总统，那不是基本权利，你可不当，不竞选。政治没规矩，如何守规矩?不守规矩的人，压迫守规矩的人。
国将不国，就是国家人为制造恶斗，还让你高喊万岁。祖国万岁。但国家不会万岁。国家有时把自己推到火坑里边。国民，国有时不体恤自己的民。国若是坑害国民，国民就被踢出国门。国民有时被它前面那个“国”当作公敌。民不得其国而入。民被拒门外。像“敌对势力”这顶帽子，属紧箍咒一类，可大可小，可松可紧，伸缩自如，没有定义，内涵宽泛，外延无边，对谁都适用，属阶级博斗争专利，可以置你于死地，也可捧你入天堂，又没流血，皮和骨头一起吞下去。杀人，不应眨眼睛。念紧箍咒，全系于唐僧一个念头。没法律条文，无须取证和证据链，坦白从宽。你还可自证其罪，呈堂证供。比如右派，右手那边一派，一划拉，一大片，都进入“牛鬼蛇神”一类，一派。比如毒草，grass，草，就有毒!芳草萋萋，疾风劲草，草场绿原，草根一族，草民，皆当斩。牛鬼蛇神，当牛作马老黄牛，牛脾气，孺子牛，包罗万有，关牛棚。上至党内中央开会异议，微辞，下至偷窥女厕所，男女接吻，偷黄瓜。好比自发资本主义，街道民兵小分队一一现在大学纷至沓来的研究所。回潮，逆流，黑风，妖风迷雾，都是自然现象，概念模糊。与四人帮有关系的人和事，走资一派，反动权威，黑帮，黑手，扒手，游鱼，三种人，流氓阿飞，精神污染，自由化，打砸抢，造反派，首恶，胁从，受蒙蔽，反戈一击，背叛反动家庭，不拿枪的，就都是敌人。言论罪，思想犯，秀才造反，黑话，腹诽，不满，破坏战略部署，火烧，油炸，炮打，都没量化细分，一炮打过去，玉石俱焚，片甲不留。文字狱，从字里行间嗅闻火药味。凡此，都无法鉴定。中华文化也，传统也，地道国货!基层干部三分之一烂掉，党内外矛盾交叉，胡风集团五一六，炮打无产阶级司令部，战略部署，皆比喻隐喻暗喻。暗藏反革命，历史问题，地痞流氓，精神污染，百分之九十五，一小撮，一大片，糖衣炮弹，小修苗，资产阶级香风臭气，自发资本主义倾向(歪一下就倒)，美人蛇，皆有定性，无定量。对敌狠，对己和，但昨天之友，今日之敌。敌人在内部，资产阶级就在party内。狠狠打击一小撮(一大片)阶级敌人，孤立分化瓦解，结果瓦解了自己。
国如果不像个国，你怎么爱他？爱国不能爱国家的丑陋。国不给你遮风挡雨，还用狂风暴雨淋你浇你，怎么办？国还牺牲“祖”，使你身在祖国却无家可归。你若不爱家，不爱出生的村乡县省，离开它，移民江浙港澳南极火星，那这没错。曾经，学校停课，“破字当头，立也就在其中”，“破四旧，立四新”，“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯 。理发馆、裁缝铺、照相馆、旧书摊等等，都不例外。安乐窝，吃老本，反骄破满，唯生产力论，经济主义，物质刺激，利润主义，山头主义，分裂主义，无政府主义，右倾翻案风，极左思潮，奖金挂帅，政治口号满天飞。这些帽子，是让你爱国还是不爱国？凤凰脱毛不如鸡，如今凤凰台也成了鸡。宰人航天机器，异常欢呼。政治没规矩，如何守规矩。相声演员冯巩伸长脖子学狼叫，弹棉花还当改协委。你有没有吃苍蝇的感觉？堕落的央视相声小品，口吐脏话，给对方当爹，性玩笑，男演员占女演员便宜，出丑，装疯卖傻，周涛抽朱军嘴巴，炮打活人，陈佩斯赤裸上身赤膊上阵，满脸黑炭被从炮筒打出，学猫狗叫，互相污辱揭短，嘴如喷壶，朝对方喷唾沫，低级傭俗。“苦不苦，想想人家萨达姆”，拿对方长相开玩笑:“娃娃脸”。蔡明嘲潮笑潘长江馁:“噢，这儿还蹲着一个呢!”徐帆唱歌丑态百出，怪调，不顾女人羞耻尊严狂喊乱叫怪声怪调声嘶力竭。
没有人权，没有产权，没有物权，没有法权，没有私权，没有投票权，什么权都没有。说话都战战兢兢，没有言论自由，没有集会和结社自由，在政权政府面前只是一群蝼蚁，只是一群蜜蜂，一群牛马和绵羊，过去被叫做螺丝钉，没有个性，也不允许有个性。天朝人是自己国家的流亡者，他们甚至都不是自己国家的国民，也不是公民，只是暂时居住在这块土地上的居民。（周孝正）
言论控制和思想审查是世界上最荒谬的事情：一小帮人对整个社会怀着绝对和无限的不信任，却要求整个社会对他们的判断力和公正心怀有绝对和无限的信任！坦荡公开表达思想的人，必须由一帮藏在暗处的人，以秘而不宣的标准和不可告人的方式进行监控，这是一个社会理智蒙昧道德沉沦的主要原因。（张雪忠）
在这样的国度里，人民被强奸。“人民的国家”，乃虚构和欺骗。从来没有过人民的国家。国家不属于人民，而属于统治阶级，是统治压迫的工具，鹰犬。中共曾对“全民国家”、“全民党”进行批判。“全民国家”、“全民党”被认为是放弃阶级斗争，取消无产阶级专政和无产阶级政党。不过现如今差不多一个亿的党也已经够全民了。全民国家之所以被华人批判，是因为炎黄子孙认为它不是某一个阶级的专政，而是整个社会、全体人民的工具。“全民国家”、“全民党”遭到反对，因为这一理论放弃阶级斗争，取消无产阶级专政。政党和国家被视为阶级统治工具。一切国家都具有阶级性，从来没有什么非阶级、超阶级的国家，所谓“人民国家”是根本不存在的。国家不是人民的，反修文章论战九评和盘托出大实话。本来，军队、警察、法庭，在正常国家里，应该是社会的中立力量，不是国家的私产，不是皇帝国王的囊中物，而是维护人权、捍卫个人正当利益（废话，不正当的利益就不是利益，而是祸害）的。没有人民的军队，便没有人民的一切。人民军队，人民警察。全民国家，全民党，做不到？那就全民的军队全民的警察全民的医院全民的教育好了，也就是人民军队（警察、医生、职员、航空、轮船、森林、矿山）忠于人民，而不是其他。
人民是什么？1945年，臧克家写过一首诗《人民是什么》：
人民是什么？
人民是面旗子吗？
用到，把它高高举着，
用不到了，便把它卷起来。
人民是什么？
人民是一顶破毡帽吗？
需要了，把它顶在头顶上，
不需要的时候，把它踏在脚底下。
人民是什么？
人民是木偶吗？
你挑着它，牵着它，
叫它动它才动，叫它说话它才说话。
人民是什么？
人民是一个抽象名词吗？
拿它做装潢“宣言”、“文告”的字眼，
拿它做攻击敌人的矛和维护自己的盾牌。
人民是什么？人民是什么？
这用不到我来告诉，他们在用行动作着回答！
人民是旗子，就是棋子。
奴隶制和极权制，井田制和公有制下，人被剥夺谋生权、自辩权、上诉权、抗议权、迁徙权、旅居权，一切行动听指挥，农人外出要请假，土地公有，上只片瓦，下仅立锥之地，百姓只有奉命扛活权。洛克（John Locke）说：“财产不可公有，权力不可私有，否则人类必将进入灾难之门！”醍醐灌顶之言。宪政就是契约政治，契约只能源于私有、民有的“自由经济”。民无权，怎么能订定契约？公有、国有，绝非宪政民主。国家主义，将国家主权置于优先位置。共产主义宣布民族国家主权死亡：“工人没有祖国”，“全世界无产者，联合起来！”列宁说：无产阶级要让自己的祖国在帝国主义战争中失败！正常人对国家的态度是，国可爱，就爱，不可爱，就反抗。谁也不能强迫你爱他。爱是发自内心的。人民没有义务爱国家，爱护人民却是国家的责任。
现在中华孝文化正在世界列邦骄横，不可一世。央视做孝道广告。拿一个过时的，脱离动物状态不远的原始状态动物亲情，滥竽充数。以早被共产主义者自己蹂躪践踏过的“孝道”骄人自傲。好像这不是封建老古董，倒成普世价值。其实，孝连着忠，谈不上道德，爱仇敌，原谅敌人，才算有德。还是二十四孝，女儿经，“乌鸦反哺、羊羔跪母”，父母在，不远游，三年无改于父之道(华抓江青，毛死二年，十一中三中全会改革开放，改了父之道)，又拿不出自己的新货色。脱离动物状态不远的自然血缘联系，毕竟非“人人皆兄弟”，也不是“全世界无产者，联合起来”。家族五伦父子儿女亲情，没有平等博爱自由普世价值——核心价值。
现如今提倡社会关怀、社会养老。国家应该孝老爱幼。你老无所养，还在地球上骄横什么呢?还目空一切?孝，封建意识形态，居然成“核心价值”而且社会主义！！！
2016.10．1
想都不敢想——总统被清洁工公开吐槽
2011年1月1日，匈牙利总统施密特?帕尔在国家电视台做了短短的新年贺词之后，随手将讲话稿扔到了走廊上的垃圾桶里。看来他没有将自己的讲话发新闻通稿组织全国人民学习的习惯。一个名叫特米斯?拉吉的清洁工在打扫卫生时发现了总统扔下的讲话稿，收藏的欣喜之余却发现，这篇短短的讲稿上竟有16处错误。“一个总统怎么能够犯下这么多常识性的错误？”第二天，拉吉把总统的讲话稿复印了200份，来到布达佩斯最繁华的解放广场散发，并大声提出批评：“总统的讲话稿有16处错误，这不仅表示他的工作不细致，而且还显示出他对工作懈怠和对民众的不尊重。”布达佩斯的解放广场那里可能没有便衣警察，拉吉的演讲不仅没有人阻止，还引来了众多的游人，他们居然也加入了声讨的队伍，未经任何部门的批准，就游行示威：我们无法接受自己的国家被这样一个不尊重工作、不尊重民众的总统掌管着！匈牙利的报纸和电视台也不怕得罪总统，《人民自由报》、《匈牙利民族报》和布达佩斯电视台等多家媒体对事件进行报导，并向总统叫板：“我们必须要看到总统如何回应此事！”报社的主编没有被撤换，发行的报纸也没被急令召回，倒是施密特?帕尔总统倍感压力。大约是总统没有雇用临时工，也没办法找一个什么协会代为受过，在1月4日晚上，总统只好发表电视讲话，请求民众“宽恕”他的错误，给他一次机会。由于没有对国家造成“实质性的损害”，施密特?帕尔的这次表达最终得到了民众的宽恕。拉吉在1月5日国家电视台的采访时还有些不依不饶：“匈牙利的民众是善良真诚而且有力量的，我们暂且相信总统的诚意，但如果以后再犯，我们一定不会轻饶他！”这女人真的疯了，大约他们那里没有被精神病、被失踪的事。更为凄惨的是，总统在电视中看到拉吉的发言后，竟欣慰地说：“任何来自于民众的质疑，对我个人来说都是一种至高无上的压力，而对于这个国家的发展来说，那又是一种珍贵的动力！”
