按语：2016年8、9月之交，史啸虎先生携夫人乘火车赴西藏一游。有感于雪域高原美景及藏族民众丰富多彩的僧俗生活，他连续吟咏了九首（阙）诗词以记之并辑录起来，以飨读者。

五绝

《途经天水》

初秋过陇西，渭水浅如溪。

明日车行处，离天最近时。

注：平水韵上平四支。此诗2016年8月27日作于Z264次赴藏火车上。

七绝

《进藏途中》

此番进藏为修身，佛祖慈悲渡世人。

天地之间何所有？白云白雪净乾坤。

注：修身，指修养身心。乾坤，指天地，《周易·说卦》：“乾为天……坤为地。这里也引申指国家和人的世界观。此诗于2016年8月28日途径海拔5072米高的唐古拉山口后所作。

七绝

《色拉寺观辩经有感（一）》

山势峥嵘古树遒，色拉寺是大乘洲。

辩经僧侣多投入，佛理宏博袒臂求。

注：拉萨色拉寺位于拉萨北郊山势陡峭高耸的乌孜山下，全称即色拉寺大乘洲。大乘洲意思是大乘经院。平水韵下平十一尤。

七绝

《色拉寺观辩经有感（二）》

乌孜山下佛风遒，古寺色拉大乘洲。

僧侣辩经呈法相，野玫瑰里袒裼求。

注：僧人辩经很是精彩，特以相关典故再写同题同韵不同格式绝句一首以记之。遒，意为急迫、强劲。辩经，藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是喇嘛攻读显宗大乘经典的必经方式。色拉在藏语中也叫野玫瑰，因此也称野玫瑰寺。袒裼，指脱去上衣袖。《礼记·内则》：不有敬事，不敢袒裼。平水韵下平十一尤。此两诗均于2016年8月30日作于拉萨。另：此诗（一）为首句仄起入韵格式；（二）为首句平起入韵格式。

七绝

《参拜大昭寺》

八廓街头拜佛诚，信徒如织顺时行。

大昭寺供释尊像，从此吐蕃立国成。

注：八廓街，也叫八角街，是拉萨一条围绕大昭寺的著名的转经道。藏族人称之为“圣路”。每天从早到晚数以万计来自于藏区各地的信徒们都以顺时针方向走过这条圣路。公元7世纪中期藏地处于混战割据期。吐蕃王松赞干布先后迎娶唐文成公主和尼泊尔尺尊公主，和亲大唐，统一度量衡和文字，颁行法律。她们分别带去了释迦摩尼12岁和8岁等身像及其教义，松赞干布专门兴建大小昭寺供奉这两尊释尊等身像。自那以后，藏地汲取印度佛教及汉传佛教精华，结合当地本教，逐渐形成藏传佛教，吐蕃王朝自此进入全盛时期。平水韵下平八庚。此诗8月31日作于拉萨。

七绝

《雪顿节到林芝》

佛地高天白与蓝，桑烟起处转经酣。

正逢晒佛尝酸奶，一路颠簸下藏南。

注：桑烟，指藏传佛教寺院门前偎桑炉里敬佛时所燃烧的一种柏树枝叶冒出的烟，有一股难得的清香味。转经，指藏传佛教的一种特有的宗教活动，即围绕一个特定的路线行走和祈祷。这一天是藏族雪顿节，意为吃酸奶的日子，也叫晒佛节。各寺院均取出所藏佛像唐卡公开展示并举办佛事。西藏以拉萨哲蚌寺晒佛规模最为宏大。平水韵下平十三覃。此诗9月1日作于拉萨至林芝路上

七绝

《经幡》

高山大谷足雄奇，藏地更兴风马旗。

一片经幡空中舞，几多佛语悟禅时。

注：经幡，指上面印有佛经的五彩旗幡，也叫风马旗，常悬挂在寺院及山口等处。藏传佛教信众认为，五彩经幡被风吹动一次就等于诵经一遍。佛语，即佛之言说。依北本涅槃经三十五卷载，佛语有随自意语、随他意语和随自他意语之三语。悟禅，参悟禅理。唐 苑咸 《酬王维》诗云：莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禪。平水韵上平四支。此诗9月2日作于林芝

七绝

《天湖》

天水皆蓝色更浓，白云偏与雪山重。

多年心愿一朝了，万里决行睹丽容。

注：纳木措湖海拔4718米，也叫天湖，是西藏三大圣湖之一。平水韵上平二冬。此诗2016年9月4日作于西藏纳木措湖畔。

西江月

《再见，拉萨》

饱览高原美景，

又悉藏地风情。

此番朝圣不虚行，

求得尘心净静。

今日返回故里，

似乎更悟人生。

何时再上日光城？

对此深怀憧憬。

注：日光城为拉萨代称。押平水韵，平韵下平八庚；仄韵上声二十三梗。此词9月5日作于Z266次拉萨至广州的火车上。