臧晓晴:生活资料与人类历史发展

选择字号:   本文共阅读 786 次 更新时间:2016-09-07 14:59:19

进入专题: 历史起点     剩余产品     社会形态     贫富差距     生产力要素  

臧晓晴  

  

   内容提要:生活资料是人类主体生存和发展的直接资料,也是人类本身及其能力生产和再生产的资料,是历史以主体人本为发展的价值取向。生活资料的生产是人类历史的起点,也是一切历史的基本条件,这一发现也是马克思创立唯物史观基本原理的基石。生活资料的剩余是产生剩余产品的标志,也是决定私有制、阶级的物质基础。生活资料所有制及其分配制度是生产关系性质的主要方面,也是体现社会形态的主要特征。占有、享受生活资料的差别是人们利益关系的要害,也是衡量人们之间贫富差距的主要指标。生活资料是社会生产力的重要组成部分,是确保人类命运共同体的根基。

   关键词:历史起点  剩余产品  社会形态  贫富差距  生产力要素

  

   在现有唯物史观等理论中所阐述的基本原理都是基于与生产资料关涉的一些基本论点。从生产力方面说,工具等生产资料是生产力中两或三要素之一,决定了人类改造、征服自然的广度和深度;从生产关系方面说,生产资料是特定生产关系的物质承担者,生产资料所有制是生产关系的基础,决定着生产中人与人的关系以及分配、交换和消费等关系,体现了生产关系性质和社会形态的根本特征;从上层建筑方面说,生产资料所有制是国家经济制度的基础,决定着国家政权的阶级本质,等等。社会产品在历史中的重要性几乎全给生产资料“占有”了,而社会另一大产品即生活资料在这些“原理”中却没有一席之地,这与马克思等人创立的唯物史观原理本义是不相符合的。恩格斯说:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。[1]”马克思主义是根植于现实生活的理论,应当以马克思从现实的人的“生存境遇”和“日常生活”出发来审视和回答人类历史、特别是当今历史的发展和问题。

  

   一、生活资料的生产是人类历史的起点和基本条件

   大自然经过长期进化形成了人类,但人类在自然中的存在则须靠自己的生存或生活方式来创造自己的历史。人类从诞生之日起首先面临的、并且一直要面临的是自己本身的生存问题,这是人类自己需要解决的第一个、也是历史永恒的根本问题。如何回答这个问题,也成为不同哲学观点的分水岭。马克思解释了人类是如何解决自己生存问题的这一关系历史起源、存在和发展的问题:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且,这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动,是一切历史的基本条件”[2]。对此,恩格斯赞誉为马克思的“两大”发现之一。马克思正本清源地揭示了“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖的”这样一个“简单事实”,发现了人类历史的发展规律,并以此为基础来解释“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念”等等发展起来的历史[3]。可见,人类解决自己生存和发展问题是从满足自己生存所需要的直接的物质的生活资料的生产活动开始的,而且这是作为社会共同的经济基础始终是贯穿于人类历史发展全过程的基本条件。自然只提供了人类的初始条件,即由动物进化产生了现存生活的人本身,人类就此开始了为了自己生活资料的生产,而这样的生产等活动必然是依赖于现实生活着的即享用生活资料的人才能进行的活动。因此,认识并确立生活资料及其生产对人类生存以及一切历史活动所具有的首先的、前提的、基本的“历史价值”是马克思创立唯物史观基本原理的基石。

   毋庸置疑,既然是生产,就离不开生产资料。从社会生产过程来看,人们总是凭借一定的劳动工具等生产资料作用于劳动对象生产出一定的满足人们需要的生活资料的。生产资料是生产中的工具、原料等中介物品,是生产必备的物质手段和条件,但它本身并不能直接为人们生活所享用,它的价值在于被人们所使用能够最终产生出更多的生活资料或转移到生活资料的价值上。人们生产或占有生产资料也正是在于它具有这种特殊的使用价值。生活资料是直接用于人们生存生活所需要的物质、文化等资料,同时也是直接生产者即劳动者及其能力本身生产和再生产的资料,包括吃穿住行、教育、医疗、服务、福利、生态等资料,它是社会生产过程最终要产出的资料,也是人们一切活动所要获取或交换的目的性产品及其最终价值体现。因此,对人类主体来说,生产资料是生产的手段,生活资料是生产的目的,两者是手段与目的的关系,生产资料是为了并服从于生活资料的需要,生活资料也要受制于生产资料的状况,但生活资料一般地总是处于主导的地位。同时,生产资料属于中介产品,生活资料属于终端产品,两者是中介产品与终端产品的关系,中介产品要按终端产品的目标需求进行设计、选择和更新,终端产品也要依据中介产品的设施条件确定可行性目标,但生活资料一般地总是起着支配的作用。所以,生活资料作为满足人类生存和生活所需要的直接的资料,不仅是任何生产者生产的目的和最终产品,也是全体社会成员一切活动所要获得的最终产品,因而成为衡量人们一切社会劳动等活动及其产品和成效的最终价值标准和发展取向。它使人们不断地纠正盲目的、无用的、负效的生产和产品,制约着人类内部违背、危害自身生存的行为和关系,引导着历史朝着有利于提高人的生活水平总趋势的方向发展。在现实社会中,人们任何分工、活动或产品,无论多么远离直接的生活资料的生产,最终都是为了或更多的获取生活资料。如果不能达此目的,那么这项活动或产品就没有必要和价值,终将被历史所淘汰。而能够获得或更多换取生活资料的就是被历史认可和选择下来的有效用即有价值的活动或产品。其实,人们各自占有和享用的生活资料量的现实生活状态就是自身价值的实现状态,即社会对各个成员、群体和阶级作用的现实确证,由此体现的人与人之间的生活状态也成为反映和评价该时期生产关系、社会治理等是否符合历史发展“价值取向”的好或坏的主要依据。历史是一个自然的过程,对人们来说,只能从尊重一切历史来理解。

   唯物史观产生于大机器工业革命的时代,生产资料及其私有制的积累显示了资本空前的力量,以致造成了它反过来成了主宰和支配主体的人的异己的物质的力量的假象,遮蔽了人人为了生存而追求生活资料的相互作用主导生产关系变化的动因,掩盖了人与人之间主要矛盾运动仍是决定历史趋向的作用,表现了资本主义处在初级阶段的状态。但即使这样,马克思在阐述生产资料及其私有制的重要性时,指出这是“颠倒”的人与物的关系,一贯明确地以人们(如自己的、直接的、现实的等)“生活”、“生活资料”来定义生产和生产方式的约束性条件和运行的价值导向作用。只是后人集中关注了生产资料要素及其所有制的理论,却没有重视理论设定语境中所蕴涵的对生活资料在历史发展中具有的根源性的人本价值取向的深义,而这在当代社会已经充分展现了出来。

   人类社会是以物质生活资料生产为起点并围绕这一目的方向发展的,作为阐释历史现象和运动规律的唯物史观原理在发展过程中就不应只强调生产资料要素、所有制等“物质性”作用而忽视或脱离基于主体人本来审视生活资料作为其“基石”的重要作用和价值。如在生产力方面,劳动者是生产力中的主体,劳动者的劳动力与生活资料量密切相关,劳动者必须依赖于一定的生活资料量才能维持一定的劳动力,使用劳动工具,从而形成改造、征服自然的能力。不包含生活资料的生产力概念很难说是完整的定义,也很难完整地说明历史发展主要动力的源泉。在生产关系方面,生活资料所有制及分配与生产资料所有制及分配共同构成了社会所有制及分配制度的丰富内容,它们既相互联系,又相对独立,展现了各个历史阶段社会所有制的组合结构、制度和形态。缺失生活资料所有制的所有制理论,难以准确地把握人与人之间利益关系和与生产力的矛盾运动趋向以及不同社会形态的本质特征,更难以直面解释当代社会多元发展的现实。在上层建筑方面,组织并维护人们正常生产和生活秩序是任何国家政府自觉或不自觉地必须履行的职责,是否有利于提高人民生活水平是衡量一切政治、法律、制度和意识形态等效果的最终价值标准,违背或偏离了这个方向,终将导致社会动荡或变革。不以人们的生活状态及其变化为准则,就难以正确判断上层建筑与经济基础适合与否及其程度的状态。因此,唯物史观应始终坚持将人们“为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动”作为“一切历史的基本条件”,并以此为逻辑起点,贯彻于阐释社会矛盾运动发展的全过程中。

  

   二、生活资料的剩余是决定私有制、阶级的物质基础

   人类历史的丰富和复杂性,使得人们对社会发展阶段可以从不同的维度进行划分,其中以生产关系、主要是以生产资料所有制为特征划分的“五种”社会形态是比较综合性的划分,它为人们认识历史发展规律提供了钥匙。但如果把观察历史的尺度放大,还有一种阶段划分理应得到重视,这就是以社会产品剩余程度为节点的发展阶段的划分:即与原始社会对应的漫长的没有剩余产品的阶段;与私有制、阶级社会对应的相对剩余产品阶段;与共产主义社会对应的绝对剩余产品阶段。这样大历史尺度的划分突显了二个关键问题:一是剩余产品当然是随着生产力的发展而出现的,但它是发展到什么程度即是以什么产品出现剩余为标志的,这种标志的意义是什么?二是在没有剩余产品的原始社会,如果实行的是生产资料公有制、平均分配,这样“人人平等”的社会怎么会一步跨入历史上最残酷统治和剥削、最不平等的奴隶社会呢?它的进步性体现在那里?这在逻辑上似乎说不通。探究这二个问题有助于对大尺度阶段中各个社会的所有制性质和形态特征的准确认识。

   人类的生产从一开始就是使用工具等生产资料的,它一直作为生产的手段存在于社会中,而剩余产品不是一开始就有的,显然它的出现不是以生产资料为标志的。生活资料作为生产目的产品是满足人们生存即生活所需要的直接的物质、文化等消费资料,在当生产能力极为低下的时期,人们生产出来的生活资料仅够维持生存的即时需要或消费,这个时期就没有剩余的生活资料产品。当人们的生产能力达到了能够生产出除了维持从事物质生活资料生产的直接生产者(在没有分工之前全部社会成员都是直接生产者)生存所必需的生活资料之外尚有一定剩余,能够通过供给或交换维持其他的人们生存所需要的生活资料,使得他们能够从原始单一的直接生活资料生产中逐步分离出来从事其它专业分工活动,如最初的组织管理、制造器具、祭祀图腾等等,这时才表明生活资料出现了剩余,社会剩余产品从此也就产生了。分工的出现又必然促进以生活资料与各项活动、产品、尤其是工具相交换为基础的生产有效合作和效率效益的提升。由于每一次、每一项分工包括产生的阶级都必须以获得和换取生活资料来实现自己的生存及价值,这就使得各种分工必须有助于、服从于生活资料生产的需要,从而提供更多的剩余产品满足各行各业人们的生活需要,形成生产和再生产的良性循环以维持社会生活的延续和发展。否则,人们就无从实现自己的生存和价值。可见,社会剩余产品的出现是以生活资料剩余为标志的,生活资料剩余量直接制约着分工的程度以及由此产生的私有制和阶级关系的状况。因为人们首先必需吃穿住行等这些生活资料,才能“创造历史”,生活资料总量以及剩余量决定了它所能承载的人口总量、分工程度、社会规模以及人们之间的占有、分配等生产和社会关系。从这个意义上说,生活资料在历史中承担着最终性的基础作用。

在漫长的、尤其是早、中期的原始社会中,由于生产能力极低和没有剩余产品,人们的生存空间是极其有限的,生存就直接成为一切行为的最高准则。从族群内部人与人之间关系分析,无论是所有制还是分配,都没有条件实行人人平等的原则。(点击此处阅读下一页)

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