张德胜 张云飞:我们的世界观

选择字号:   本文共阅读 1035 次 更新时间:2016-06-19 18:38:25

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张德胜   张云飞  
道金斯为此写了一本很轰动的书,书名就叫《自私的基因》。他认为就是这个叫基因的,根本看不到,摸不到的小精灵一样的东西,主宰了世界万物。

  

   近代科技发展突飞猛进,已开始对外星球进行探索和了解,而对于人体自身的了解却很有限,人体自身还有很多很多的谜团。

  

   道金斯这本书是对人自身研究的一大突破,也解开了一些谜团。 比如,一般情况下,人们在理智清醒时,还是会在内心承认有自私的本性,但是对母与子那种无偿的爱似乎不好解释,但达尔文进化论和道金斯的基因理论似乎解答了这个问题。

  

   母爱子不过是获得自身基因的遗传而已。 这也符合人性自私的理论。 但是,还有一些利他的甚至献身的行为得不到解释,人是自私的为什么还要利他,还要献身呢?这一直是个迷,司马迁也说过人生莫不贪生恶死,但他也说过:“至于激于义理者不然”。 为什么激于义理时就不怕死呢?

  

   有了基因自私这个理论,一切就好解释了。 身体是细胞的躯壳,细胞是基因的躯壳。每个人的躯体内部,分布着无数的细胞,因而也就有无数的基因。一个人的躯体内也就有一个基因家族,虽然利他和献身,那也是丢卒保车罢了。壮士断腕,蜥蜴舍掉尾巴,也只是损失了小部分基因的,这不也是很精明的自私计算吗?

  

   那么献身,死掉了一个人的全部躯体,这也是在丢卒保车。基因大家庭以死掉一个儿子的代价保全了全家也是值得,。

  

   道金斯说:利他行为是牺牲自己拯救更多的自己。一个基因家族或一个基因链条从自私的角度计算,牺牲局部保全大局是划得来,是获得更大的自身利益,是理智的自私。

  

   认识了是基因在自私的理论,就会拨开迷雾,看清许多假象背后的真意,不能用伪道德粉饰面容,扭曲本性。理性的规划适应本性存在的社会。

  

   4、扪心自问是否自私

  

   我们自己如果能客观地扪心自问自己是否有私心,这是非常的心知肚明的,毋容置疑的,因为自私是与生俱来的本性。 一对双胞胎也不会把母亲的乳头推给对方而自己不吸,许多鸟类的同巢的哥哥姐姐会啄死弟弟妹妹,许多人的兄弟姐妹为争夺,继承皇位或房产,金钱而大肆杀戮,大打出手。列朝历代的贪官层出不穷,像韭菜一样割了一茬又一茬,至今优胜。

  

   几千年的腐败再腐败,反腐再反腐,以至于王朝的颠覆和更叠也不能根本好转,反倒是腐败的周期越来越短,周朝存在了八百多年,唐还以后就不到三百年了。

  

   为什么腐败不能根除,就因为自私之心不能根除,自私是人的本性,消灭自私等于消灭人性,本来吃肉是狮子的本性,你硬是不让他吃肉,他只好偷着吃,否则他不能活下去。

  

   是否依了狮子的吃肉的本性,狮子就会吃光了所有的肉?

  

   不是这样的,大自然的平衡法则,让世人认识到有一个平衡的规律在约束着世界,自私是万物的本性,允许你存在,但不能泛滥。 这个将在后文讲到。

  

   据说古代的杨朱是公开的利己主义者,他的名言是:“拔一毛而利天下者不为也”;曹操也说:“不能流芳百世宁可遗臭万年”。他们都敢于张扬自己的私心。

  

   王莽则善于伪装自己的私心,更多的人们则是受正统文化舆论的控制,爱好是被引导的,需求是被煽动的,虽然被控制了思想,但也只是面上对自私口诛笔伐,内心却蠢蠢欲动。 私心是人的终极属性,他会在你放松警惕时随时溜回来,这就是为什么像过街老鼠一样,人人喊打的自私却屡禁不止呢?

  

   人们判断事物的时候,更多的是依据个人利益,而不是依据道理。客观的评价自己,在利益和道德面前我们选择了什么?当今社会上,大家同声埋怨的那句名言:现在社会上除了钱什么都不认了。爹也不好使了,只剩一个钱字了,这说明了什么?不正是自私猖獗的写照吗?

  

   面子遮不住里子,内心抹不去的自私本性不必羞于面对,我们该思考的是正视那个自私的本性,不要试图改变本性,而要顺应本性的需要,又要限制它对别的本性的侵害。这是人类的领导者或者上帝该定的生存规则。

  

   这个规则和执行就是狮子可以正当的吃肉,但不可以乱吃。

  

   二、 如何对待人的自私的题

  

   1、中国古人是如何对待的

  

   中国以儒家为代表的主流文化是否定人的自私本性的,而认为人之初性本善,荀子杨朱等人也有不同的观点,但都被中央集权制之下的主流舆论淹没了。而后各朝代的禁锢愈发严苛,文字狱令人毛骨悚然,稍有异说,便有牢狱甚至灭族之灾,所以只能众口一词———毋我!

  

   但是自私是与生俱来的,并且会贯穿一生的,是不可去掉的本性。趋于压力可以嘴上不说,但内心里却总是要有的。

  

   没有私心就没有动力,汽车没有发动机不能前进,人的活动是靠私心支配的,饿了要吃饭,渴了要喝水,住好房子要挣钱。

  

   这些活动没有自我的因素还能动起来吗?现代科学的解释是人的自私不止是一个理性的判断,加拿大的,美国科学家都在基因的层面,观察到了被称为自私的转作之基因,有到处传播自己的侵略性和投机性。并认为正是这积极地自私性,发展了多元化从而加速了进化。

  

   消灭了自私就消灭了人性,人类一——所有生物都趋于灭绝,更不会有社会和国家了,皇帝也自然是没的做了。

  

   2、中国统治者掌控的主流文化是如何利用人的自私本性来为皇权服务的。

  

   既然自私每个人都心知肚明,统治者也非常的清楚,要灭掉私心几乎是不可能的,那么总得给私心留一点出路吧。中国的科举考试是满足士民私欲的唯一出路,下属要进入上层必须接受四书五经的洗脑,在为皇家服务的前提下才能获得个人的好处。

  

   中国文化给出的出路就是忠君,爱国。封建社会是家天下,全国都是皇帝的家,所以爱国也就是爱皇帝了。

  

   皇帝的忠臣和为保卫皇帝的家园而献身疆场的人,会获得较高的荣誉奖赏。

  

   应该也有一些物质的奖励,但记载的较少,荣誉上的奖励则一再被津津乐道,有一些人在死后才获得了一个谥号,虽然他死了,但他的名字却能千古流芳了。

  

   许多的人,应该说更有许多的精英,就是为此而死,且死而无悔,因为这流芳千古也满足了他的私心。

  

   他要享受这荣誉他的基因,他的子孙也可以享受这荣誉。甚至可以有好几代的荣光,这不是私心的大满足、大赢家吗?

  

   这也是达尔文进化论中的进化两途径之一,性选择或美的选择。

  

   这是一个美学理论:给你确立一套价值观让,你按这一套价值观去实现自我的美化,就同达尔文的进化论中的两种进化途径之一,性选择——美得选择。

  

   什么是美?这个标准我来确定,你只有按我的标准来做我才认可你的美。要展示自己的美胜出同类或他人,是动物及人的共同本性,这个是时不时的总要表现的,那么我给你标准是忠君、爱国、三从四德、克已复礼等作为美的品质,如同孔雀的羽毛。

  

   再给你一个途径——科举考试。科举考试的过程,就是学习美的过程。你知道了什么是美就可以出仕了,按照既定的美来走完自己的一生。

  

   非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,人们只能在这被定义为美的范围内有活动,这才可能满足一点点的自私。好在给自私留了一条缝,几千年中的中国人只能沿着一条缝去期望书中自有黄金屋,这一条缝能通过的人极其有限,绝大多数人能量无法实现释放,积极性得不到发挥,生产力更不能大发展,因而物质短缺,还被皇家奢侈挥霍,百姓自然艰难。

  

   百姓们只能在温饱线下挣扎度日,几千年的中国进步的这么慢,生产力这么落后,物质这么缺乏,百姓的生活这么困苦,就是不肯承认,自私是人的本性而虚伪的否定它吧!

  

   每个人都会在自私本性的驱动下,有提高自己生存质量获得物质和荣誉的欲望。

  

   私心可用!这些蕴藏在每个人身上的欲望,具有无限的能量,如果能开通道路,让每个人都能充分的释放欲望,就会有排山倒海的力量。中国的改革开放就充分证明了这一些,把无数的百姓,从一个个集体的捆绑中释放出来,不再是集体,在生产队里消极应付的种地,而是积极努力的种自己的地,粮食就一年更比一年丰收。

  

   把工人从工厂的大锅饭里赶下海,那就八仙过海各显其能了。如今的民企在中国的贡献是不可想象的。当今的中国是历史上最强大、最富裕的时期,老百姓从没过今天这样的衣食无忧,这都是私人欲望释放了才得到的巨大成果。

  

   3、西方古代是如何看待自私本性的

  

   西方文化的发源地在希腊,那是有诸多的岛屿组成的国家,甚至每个小岛或每个城堡就是一个独立的国家,物质精神生活都不能满足人们的需要,所以要同外岛——外界交流,至少要有物质的贸易。

  

   在渡海或贸易的过程中,很多时候只有一个人在运行着全过程。个人的能力——渡海;个人的利益——贸易,立即就会体现。这种行为方式,让他们形成了更看重个体利益意识。

  

注重个体能力的意识,不属于中国。地大物博的中原文化,集体耕作,个人的能力不在于你一时一地的强势,庄稼不会因你的强大而一夜长成,而在于你能持续始终的埋头苦干,耐心地伺候着庄稼慢慢的长成,这样会在以后的较长时间里,才会获得统治者的赏赐。(点击此处阅读下一页)

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