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·哈贝马斯:从康德到黑格尔:罗伯特·布兰顿...
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·冯友兰:西南联大纪念碑碑文
·[意]B.克罗齐:一切历史都是当代史
·[德]W.海森堡:原子研究和因果律
·阿奎那:论存在者与本质
·牟宗三:略论道统﹑学统﹑政统
·阿马蒂亚•森:什么样的平等?
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哲学专题
哲学专栏
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·多元化的儒学面向——在四川大学“儒学研讨...
·张一兵:平日断裂处历史呈现——德波与他的...
·丁耘:哲学研究与古今中西问题
·陈嘉映:哲学之为穷理与哲学之为对话
·童世骏:普世理念离不开具体语境中的理解活...
·张巍:柏拉图为何写作对话录
·何新:略论孔子及古代儒学的演变
·龚隽:禅学的生命智慧
·陈奎元:信仰马克思主义,做坚定的马克思主...
·秋风:自由的孔子
·万俊人:什么是幸福
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·何怀宏:现代伦理学:在康德与卢梭之间
·胡晓明:读熊十力札记
·乔纳森·里伊:在没有特别要思考的东西时,...
·萧武:身体政治的乌托邦
·孙周兴:译无止境
·邓晓芒:黑格尔《精神现象学》句读·绪论
·莫伟民:另一种政治哲学:福柯的“生命政治...
·葛兆光:谈“中国”的历史形成与认同
·盛思鑫:大一统思想与意识形态结构
·车槿山:《居伊· 德波》序
·张一兵:颠倒再颠倒的景观世界——德波《景...
·吕六一:为哲学的人生与为人生的哲学
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哲学导读
[衣俊卿:马克思主义研究必须直面人类重大问题]我们的马克思主义理论研究还面临着很大的挑战和考验,其中突出的问题有二:一是这些研究还比较多地限于“中国向度”,没有充分敞开国际视野;二是我们的马克思主义理论研究直面人类发展重大问题的有影响力的研究成果还不够多。
[陈乔见:“儒家伦理新批判”的贫困]邓晓芒的“儒家伦理新批判”是采用一种简单的文化模式的比较而做出的对儒家伦理的批判。就其方法论而言,“新批判”不过是沿袭了“五四”和20世纪80年代“新启蒙”的方式,并无新意;就其实质而言,由于“新批判”缺乏对儒家义理本身的研究,从而愈显贫乏和无意义。


